ایران مقاله

 

 پروژه دانشجویی مقاله نظم عمومی و الزام به انعقاد قرارداد فایل ورد (word) دارای 38 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله نظم عمومی و الزام به انعقاد قرارداد فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نظم عمومی و الزام به انعقاد قرارداد فایل ورد (word)

چکیده  
مقدمه  
1 نظم عمومی در فقه و حقوق  
1 ـ 1 نظم عمومی در فقه  
1 ـ 2 نظم عمومی در حقوق  
2 اقسام نظم عمومی  
3 قلمرو نظم عمومی  
3 ـ 1 قلمرو قواعد نظم عمومی سیاسی  
3 ـ 2 محدوده قواعد نظم عمومی اقتصادی  
4 آثار و ویژگیهای نظم عمومی اقتصادی نوین  
4 ـ 1 ویژگیهای نظم عمومی اقتصادی  
یک ـ نظم عمومی اقتصادی حمایتی  
دو ـ نظم عمومی اقتصادی هدایت کننده  
4 ـ 2 آثار نظم عمومی اقتصادی نوین  
5 پاره‌ای از مصادیق الزام به معامله به استناد نظم عمومی  
5 ـ 1 الزام به انجام معامله در مورد دارندگان انحصاری برخی از کالاها  
5 ـ 2 الزام به انعقاد قرارداد در مورد برخی از مأموران خدمات عمومی به استناد نظم عمومی  
5 ـ 3 مصادیق الزام به معامله بر مبنای نظم عمومی، احصا شده در قوانین  
6 تحلیل موانع خودداری از انعقاد قرارداد از سوی اشخاص و رفع آنها با وضع قاعده الزام به معامله به استناد نظم عمومی  
نتیجه  
منابع  
الف. کتابها  
ب. قوانین  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله نظم عمومی و الزام به انعقاد قرارداد فایل ورد (word)

الف. کتابها

اردبیلی، مولی احمد، مجمع الفائده و البرهان، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، دوم، بی‌تا، ج 12
آشتیانی، میرزا محمدحسن، کتاب القضاء، قم، دار الهجره، دوم، 1363 ش
امام علی(ع)، نهج البلاغه، فیض الاسلام، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، نامه 53
انصاری، مرتضی، الحاشیه علی استصحاب القوانین، قم، مطبعه باقری، اول، 1415ق
انصاری، مرتضی، فرائد الاصول، قم، مطبعه باقری،‌ اول، 1421 ق، ج 3
انصاری، مرتضی، مکاسب، تحقیق مجمع الفکر الاسلامی، لجنه تحقیق التراث، قم، اول، 1418 ق، ج 3
حسینی روحانی، سید محمدصادق، زبده الاصول، قم، مدرسه الامام صادق(ع)، اول، 1412 ق، ج 4
حسینی روحانی، سید محمدصادق، فقه الصادق، قم، مؤسسه دارالکتاب، سوم، 1413ق، ج 13
حسینی روحانی، سید محمدصادق، منهاج الفقاهه، قم، المطبعه العلمیه، چهارم، 1418 ق، ج 4

10 حلی، ابن‌فهد، المهذب البارع، تحقیق شیخ مجتبی عراقی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، بی‌تا، ج 1

11 خویی، سید ابوالقاسم، مصباح الفقاهه، تقریر محمدعلی توحیدی تبریزی، قم، مؤسسه انصاریان للطباعه والنشر، بی‌تا، ج 5

12 خویی، سید ابوالقاسم، منهاج الصالحین، قم، مدینه العلم، مطبعه مهر، 1410 ق، ج 2

13 سنهوری، عبدالرزاق، الوسیط فی شرح القانون المدنی الجدید، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا، ج 1

14 سنهوری، عبدالرزاق، نظریه العقد، بیروت، لبنان، منشورات الحلبی الحقوقیه، دوم، 1998 م، ج 1

15 صفایی، سیدحسین، دوره مقدماتی حقوق مدنی: قواعد عمومی قراردادها، تهران، نشر میزان، اول، 1382، ج 2

طباطبایی‌حکیم، سید محمدسعید، المحکم فی اصول الفقه، مؤسسه المنار، دوم، 1418 ق

17 عاملی، زین الدین بن علی، شرح لمعه، تعلیق سید محمد کلانتر، بیروت، دارالعالم الاسلامی، بی‌تا، ج 3

18 کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی: دوره عقود معین (1)، (معاملات معوض، عقود تملیکی)، تهران، شرکت سهامی انتشار و با همکاری بهمن برنا، هفتم، 1378 ش

19 کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی: قواعد عمومی قراردادها، تهران، شرکت سهامی انتشار با همکاری بهمن برنا، چهارم، 1376 ش، ج 1 و 4

20 کلینی، محمد بن یعقوب، فروع کافی، تعلیق علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، دوم، 1362، ج 5

21 گلپایگانی، سید محمدرضا، مجمع المسائل، قم، مؤسسه دارالقرآن الکریم، بی‌تا

22 مؤمن، محمد، تسدید الاصول، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، اول، 1419 ق، ج 2

مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، قم، مدرسه الامام امیرالمؤمنین، دوم، 1410 ق، ج 1

24 موسوی ‌اردبیلی، سید عبدالکریم، فقه القضاء، قم، جامعه المفید، دوم، 1423ق، ج 1

25 نجفی، شیخ محمدحسن، جواهر الکلام، بی‌جا، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا، ج 22

26 وحید بهبهانی، محمد باقر، حاشیه مجمع الفائده و البرهان، قم، مؤسسه‌ العلامه المجدد الوحید البهبهانی، مطبعه امیر، 1407 ق

ب. قوانین

27 آیین‌نامه راهنمایی و رانندگی مصوب 18/6/1347

28 قانون امور حسبی، مصوب 1319

29 قانون راجع به احتکار مصوب 27/1/1320 و قانون تشدید مجازات محتکران و گران‌فروشان مصوب 23/1/1367

30 قانون روابط موجر و مستأجر مصوب 1356

31 قانون کار، مصوب 1369

32 قانون مدنی، مصوب 1307 و 1311 و 1313

چکیده

نظم عمومی مفهومی شناخته شده در فقه و حقوق است. تحدید اصل آزادی قراردادی بر اساس استناد به نظم عمومی و ممانعت از اجرای قرارداد به جهت مخالفت با نظم عمومی نیز امری مسلّم است که در متون قانونی، مواد بسیاری را به خود اختصاص داده است (مثل مادّه 10 و مادّه 975 قانون مدنی ایران). اما الزام به معامله و اجبار افراد از سوی محاکم به انعقاد قراردادی به استناد نظم عمومی، در صورت نبود قانون، امری است که رویه قضایی و دکترین، هنوز پاسخ مناسب و محکمی بدان نداده است. به نظر نگارنده با یک استقرای هر چند ناقص در قوانین و تحصیل علل و مبنای قواعدی که در این زمینه وضع شده است، می‌توان به این مهم نایل شد. به ویژه امروز که در اثر دخالت روز افزون دولتها در اقتصاد و پیدایی نظم عمومی اقتصادی نوین، قوانین متعدد و مختلفی پا به عرصه ادبیات حقوقی گذاشته است، به گفته برخی از حقوقدانان برجسته، باید شرط همگامی قرارداد با مصالح عمومی و منافع عام را به جمله شرایط اساسی صحت قرارداد افزود

 

مقدمه

دنیای اندیشه‌های حقوقی دائماً محل کارزار فردگرایان و جمع گرایان بوده و هست و این جدال بشر را هماره در بند پندارهای آزادی، برابری، رفاه عمومی، مصالح اجتماعی و; اسیر کرده و از نیل به ذات همه کمالها و کمال مطلق یعنی عدالت محروم ساخته است. تاریخ بشر گواه است که انسان غافل از عدل مطلق بارها در وادی «هستها و نیستها» سرگردان مانده و با «بایدها و نبایدها»ی پنداری خویش به دره ظلم سقوط نموده است، ولی همواره این رایت عدالت بوده که وی را به سوی قله سعادت هدایت کرده است. بدون تردید، مبدأ و منتهای هر پدیده‌ای عدالت است. اگر بشر به این حقیقت برسد، دیگر امکان ندارد عقل بر خلاف عدالت اندیشه کند و قانون ناعادلانه نوشته شود و آدمی جز مسیر عدالت بپیماید

در نوشتار پیش روی، سعی بر آن است تا در حل تعارض بین حاکمیت اراده فردی و حاکمیت اراده جمعی در قراردادها اندیشه شود که عدالت چه اقتضایی دارد. شکی نیست که خرد عمومی در باب قراردادها، اصل آزادی انسان در انعقاد قرارداد را پذیرفته است و آن را قرین به عدالت می‌داند. مادّه 10 ق.م. ریشه و منشأ این اصل را همان اصالت فرد و حاکمیت اراده فرد در اجتماع می‌داند. از منظر این مکتب حقوقی، حاکمیت اراده فرد به این معناست که اراده فرد به خودی خود، ذی اثر است و نفوذ آن نیاز به حکم قانون‌گذار ندارد. در باب قراردادها، معنای حاکمیت اراده این است که افراد آزادند به هر نحو که مایل‌اند، هم‌پیمان شوند و آن پیمان از سوی اراده جمعی جامعه نافذ و محترم است. بدیهی است، ‌پذیرش اصل آزادی قراردادی به معنای نفی حاکمیت قانون نیست، بلکه به این معناست که قانون‌گذار به جهت نتایج عملی، احترام به تراضی افراد را پذیرفته است تا آزادی قراردادی به عنوان یک اصل تلقی شود. لذا دیده می‌شود که قانون‌گذار در مادّه 10 ق.م. تراضی حاصل از آزادی قراردادی را تا جایی نافذ و محترم می‌شمارد که مخالف قانون، نظم عمومی و اخلاق حسنه نباشد و در مادّه 975 همان قانون، محاکم را موظف دانسته است تا از اجرای قراردادهای مخالف نظم عمومی و اخلاق حسنه جلوگیری نماید

بنا بر این، مبنای اصل آزادی قراردادی، منافع و مصالح عمومی است. زیرا خرد عمومی با آزمون و خطاهای بسیار، سرانجام دریافته است که آزادی قراردادی سبب می‌شود که روابط مالی مردم به صورت عادلانه تنظیم شود. از این رو، حقوق به جای وضع قاعده در هر رابطه، تراضی اشخاص را با هم، دارای اثر حقوقی می‌داند. بر این اساس، اصل آزادی قراردادی، ابزاری در خدمت مصالح و منافع اجتماعی است؛ به این معنا که اراده فردی در خدمت شکل‌گیری حقوق جمعی است، نه اینکه حقوق کارگزار اراده فردی باشد (کاتوزیان، 1376، 1: 145 ـ 146). برآمد این گفتار این است: در صورتی که نتوان از اصل آزادی قراردادی استفاده مطلوب کرد، عقل حکم می‌‌کند که محدود شود. لذا امروز در اکثر سیستمهای حقوقی شاهد آنیم که به استناد مخالفت با قانون آمره و یا اخلاق حسنه و یا نظم عمومی، از اجرا یا انعقاد قرارداد ممانعت می‌شود. این سه عامل، آزادی انسان را در انعقاد پیمان محدود می‌سازد

به نظر نمی‌رسد، تحدید آزادی قراردادی به مرز مخالفت با نظم عمومی، با عدالت تعارض و تنافی داشته باشد، ولی نسبی بودن مفاهیم نظم عمومی و اخلاق حسنه و تعاریف و تفسیرهای گوناگون از آن دو، دغدغه‌هایی ایجاد می‌کند که نکند از این طریق عدالت پایمال گردد. اگر بر رفتار دولتها و جوامع نظری افکنده شود، به روشنی درک خواهد شد که در اکثر کشورها دخالت روز افزون دولتها در امور اقتصادی سبب شده است تا مفهوم نظم عمومی گسترش یابد و به همان میزان آزادی افراد در انعقاد قراردادها کاسته شود. قانون بسیاری از قراردادها را باطل اعلام می‌نماید و یا شرایط ناخواسته‌ای را بر طرفین تحمیل می‌کند، تا حدی که برخی از حقوقدانان «انطباق عقد با ضرورتهای اجتماعی و نظم عمومی» را بر جمله شرایط اساسی صحت عقد افزوده‌اند (کاتوزیان، همان: 148)

علل تحدید آزادی قراردادی به نظم عمومی و اخلاق حسنه در اکثر کتب فقهی و حقوقی به تفصیل ذکر شده است و نیازی به تحلیل بیشتری ندارد. اما سؤالی که مقاله حاضر در پی دستیابی به پاسخ آن است، این است که آیا به استناد نظم عمومی می‌توان افراد را ملزم به انجام معامله‌ای نمود

برای نیل به این مقصود، نخست به بررسی اجمالی مفهوم نظم عمومی در فقه و حقوق می‌پردازیم و بعد از ذکر اقسام و قلمرو نظم عمومی و تحلیل صحیح آن، به بحث اصلی مقاله که نظم عمومی و الزام به انجام معامله است، می‌رسیم و می‌کوشیم تا از طریق استقرا در قوانین، مصادیقی از این موضوع را طرح و تجزیه و تحلیل کنیم

1 نظم عمومی در فقه و حقوق

اصطلاح نظم عمومی در فقه و حقوق، اصطلاح شناخته شده‌ای است و متون فقهی و حقوقی بسیاری، در بردارنده این واژه است و تعریفهای متعددی از آن به عمل آمده است، لیکن برای تشخیص مصادیق نظم عمومی ضابطه دقیقی ارائه نشده است و نمی‌توان از تمام آن تعاریف چنین ضابطه‌ای را به دست آورد. نقطه مشترک مذکور در این تعریفها، ارتباط مفهوم نظم عمومی با منافع و مصالح عمومی جامعه است. از این رو، برخی از حقوقدانان (ر.ک: کاتوزیان، همان: 159)، منافع عمومی را ضابطه تعیین قواعد امری می‌دانند و قوانینی را که به منظور حفظ منافع جمعی افراد یک جامعه وضع می‌شوند، قوانین دارای جنبه نظم عمومی و امری می‌نامند. بدیهی است که غالب قوانین، جنبه اجتماعی دارد و مصلحتی عام در وضع آن، مد نظر قانون‌گذار بوده است. بنا بر این، چنین ضابطه‌ای به تنهایی نمی‌تواند تعیین کننده قاعده آمره و مفهوم نظم عمومی باشد. محرک قانون‌گذار در وضع بسیاری از قواعد موجود، مصلحت عمومی است، ولی مصلحت مربوط به آزادی اراده افراد، از دید قانون‌گذار بر آن مصلحت عمومی ترجیح داده شده است. در پاره‌ای از موارد نیز استیفای مصلحت عمومی، به مراتب در نظر قانون‌گذار مهم‌تر است. در این موارد است که قانون با نظم عمومی مرتبط می‌گردد

به نظر می‌رسد، نظم عمومی قواعدی را در بر می‌گیرد که همگان باید به آن احترام گذارند تا نظام اجتماع حفظ گردد و از هم نگسلد. قوای اداره کننده جامعه، تنها بر اساس رعایت آن قواعد از سوی همه افراد، می‌توانند وظایف خود را انجام دهند و جامعه را اداره نمایند. قواعد مربوط به نظم عمومی می‌تواند در زمینه اداره جامعه، امور اقتصادی، معیشتی و قراردادی افراد اجتماع و نیز در مورد امور خانواده و غیر اینها باشد. لذا اهمیت شناخت مفهوم نظم عمومی بر کسی پوشیده نیست

1 ـ 1 نظم عمومی در فقه

در بسیاری از متون فقهی، فقها به گونه‌ای از مفهوم نظم عمومی و آثار مخالفت با آن در زندگی اجتماعی نام برده‌اند و به استناد آن، از اجرای امور مخالف با نظم عمومی ممانعت نموده‌اند. به عنوان مثال، در مورد عدم جواز نقض حکم قاضی استدلال شده که در صورت جواز نقض حکم، در جامعه هرج و مرج پیش می‌آید، لذا برای جلوگیری از هرج و مرج، نقض حکم قاضی باطل است (آشتیانی، 1363: 55) و یا نظام اجتماع بسته به قضاوت است و اگر قضاوت نباشد، هیچ نظمی در اجتماع وجود نخواهد داشت و از عدالت و احقاق حق اثری نخواهد بود (موسوی اردبیلی، 1423: 331)

گر چه از عبارات فوق به خوبی هویداست که مفهوم نظم عمومی در فقه مفهومی شناخته شده است، ولی برای اینکه برخی از مصادیق این مفهوم در فقه شناسایی شود، پاره‌ای از عبارات فقها را در بعضی از موضوعات بررسی می‌کنیم

الف. از جمله موضوعاتی که در مورد آن به نظم عمومی استدلال شده است، مسئله نصب ائمه(ع) و اولیای امر مردم است

والحاصل انه کما ان من الواجب فی الحکمه الالهیه و المصلحه الربانیه تبلیغ النبی و نصب الوصی لارشادهما الناس الی الحق وحکمهما بینهم بالقسط والحق لئلا یلزم اختلال نظامهم و سد باب معاشهم و اذا غاب الولی نصب المجتهد للقضاء، للعله المذکور، کذا یجب علیه بحکم العقل من جهه هذه العله ان یوجب علی المقلد القضاء بین الناس فی صوره عدم امکان رفع الامر الی المجتهد او عسره بحیث لایتحمل عاده و ان یوجب علی الناس الترافع الیه و الالتزام بالزامه لئلایلزم اختلال نظامهم فینتفی الغرض من الخلقه;* (آشتیانی، همان: 17)

هدایت مردم و برقراری عدل و قسط در نظام اجتماع، همان گونه که به نصب پیامبر(ص) و ولی(ع) نیاز دارد و در صورت نبود پیامبر(ص) و ولی(ع) این نظام مختل می‌شود و گذران امور مردم مشکل می‌گردد، همین طور به پیش‌بینی نظام دادرسی و قضایی بعد از پیامبر و ولی نیازمند است. این حکم عقل است که در صورت غیبت ولی امر(ع) باید مجتهد جامع الشرایط تصدی قضا را به علت عدم اختلال نظام بر عهده گیرد و در صورت عدم دسترس به چنین فقیهی، سایر مؤمنان این مهم را بر دوش گیرند

ب. در مورد نفوذ حکم قاضی فقیه در زمان غیبت حضرت ولی عصر(عج) آمده است

و یویده انه لو لم یکن، یلزم اختلال نظام العالم و به اثبت بعض، وجوب النبوه و الامامه
(اردبیلی، بی‌تا، 12: 18)

عدم نفوذ حکم قاضی موجب اختلال در نظام جهان می‌شود و برخی از فقها هم به این دلیل، وجوب ارسال پیامبر(ص) و نصب امام معصوم(ع) را اثبات کرده‌اند

ج. در مسئله عدم جواز مزاحمت فقیه با فقیه متصدی ولایت، استدلال شده است

«اضف الی ذلک: انه یلزم اختلال نظام مصالح المسلمین العامه; و هو غیر جائز قطعاً.» (حسینی روحانی، 1413: 296؛ حسینی روحانی، 1418: 195 و 320)

اگر جایز باشد فقیهی در امری که ولی امر مردم به آن حکم نموده است، ‌مداخله کند و بر خلاف آن حکم نماید، نظام مصالح مسلمانان مختل می‌شود و اختلال نظام مسلمانان به طور قطع جایز نیست

بسیاری از موارد دیگر در جای جای کتب فقهی یافت می‌شود که به این امر توجه شده است و به جهت اختصار از ذکر آنها خودداری می‌شود. در اصول هم، فقها در باب حجیت استصحاب، قاعده ید، رعایت مقررات و قوانین، اصل صحت، عدم لزوم احتیاط در انسداد باب علم و موارد دیگر به نحوی به نظم عمومی استدلال کرده‌اند که به برخی از عبارات اشاره می‌شود

الف. در مورد حجیت استصحاب گفته شده است

«ولعل هذا هو السر فی لزوم اختلال نظام العالم لو ترکه العمل بالاستصحاب; .»
(انصاری، 1415: 105)

آن گونه که هویداست یکی از ادله حجیت استصحاب آن است که اگر به آن عمل نشود، ‌نظام عالم مختل می‌گردد. بنا بر این در وضع قواعدی چون استصحاب هم، به نحوی مفهوم نظم عمومی و مصالح عموم در نظر گرفته شده است

ب. شبیه مورد الف، به جهت حجیت قاعده ید به این مفهوم استدلال شده است

ان العمده فی دلیل حجیه قاعده الید اوّلاً هو ارتکاز اهل العرف و جمیع العقلاء من ارباب الدیانات و غیرهم، فی جمیع الاعصار و الابصار علیها، مع امضاء‌ الشارع لها، لابمجرد عدم الردع عنها، بل بالتصریح بامضاء هذه السیره و الارتکاز العرفی فی غیر مورد و ترتیب آثارها علیها و فی التالی لزوم العسر و الحرج بل اختلال نظام المعاش و المعاد ایضا و; (مکارم شیرازی، 1410: 288 و نیز ر.ک. به: طباطبایی حکیم، 1418: 381؛ حسینی روحانی، 1412: 224)

ج. استدلال به اختلال نظام در مورد عدم وجوب احتیاط در باب انسداد علم این گونه
شده است

و اما الاحتیاط اتمام الذی یحکم العقل به لو خلی و طبعه، فقد استدل لعدم وجوبه باستلزامه العسر و الحرج المنفیین بل ربما اوجب اختلال النظام فان اوجب اختلال نظام العباد لم یکن ریب فی عدم وجوبه (مؤمن، 1419: 12)

همان گونه که پیش‌تر آمد، در موارد بسیار دیگری در فقه و اصول به این امر توجه شده است.* لذا به قطع می‌توان گفت که مفهوم نظم عمومی نزد فقها شناخته شده است و هر امری که منجر به اختلال نظام معاش و معاد مردم گردد، از نظر آنان مردود و مرتکب آن مستحق مؤاخذه و عقاب است

1 ـ 2 نظم عمومی در حقوق

* در همین زمینه ر.ک: انصاری، 1418: 571؛ «هذا کله مضافاً الی لزوم اختلال نظام المصالح المنوطه الی الحکام، سیّما فی مثل هذا الزمان الذی شاع فیه القیام بوظائف الحکام ممن یدعی الحکومه.» و در رد استدلال شیخ(ره) ر.ک: خویی، بی‌تا: 65؛ «و اما کونه مستلزماً لاختلال النظام من جهه کثره ‌المدعین لذلک; .»

* به عنوان مثال در فقه، در مورد فروش میوه‌های درختان واقع در معابر عمومی ر.ک: وحید بهبهانی، مسئله «بیع ثمار ماره» و یا در مورد شرایط وجوب نماز جمعه، ر.ک: حلی، بی‌تا: 401

در اصول هم به عنوان مثال در مورد اصل صحت و در تقریر دلیل عقل برای آن به اختلال نظام استدلال شده است. ر.ک: انصاری، 1419: 350 و حسینی روحانی، همان: 234 و یا در مورد رعایت مقررات و قوانین شرعی ر.ک: گلپایگانی، بی‌تا: 213

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی پایان نامه بازتولید نابرابری های اجتماعی در مدارس ابتدایی فایل ورد (word) دارای 88 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی پایان نامه بازتولید نابرابری های اجتماعی در مدارس ابتدایی فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی پایان نامه بازتولید نابرابری های اجتماعی در مدارس ابتدایی فایل ورد (word)

فصل اول: طرح تحقیق
1-1-مقدمه
1-2-بیان مساله
1-2-1-مسئله دوزبانگی
1-3-اهمیت و ضرورت پژوهش
1-4- اهداف پژوهش
1-5- سوالهای پژوهش
1-6- فرضیه های پژوهش
1-7- تعریف اصطلاحات کلیدی
فصل دوم : پیشینه تحقیق
2-1 پیشینه تحقیق
2-1-1-نظریه بازیل برنشتاین
2-1-2-پژوهش های داخلی
2-1-3-پژوهش های خارجی
فصل سوم : روش تحقیق
3-1-روش تحقیق
3-2-متغییرهای واسطه ای تحقیق
3-3- روش نمونه گیری
3-4- روایی و پایایی ابزار تحقیق
3-5- روش تجزیه و تحلیل داده ها
3-6- متغییرهای پژوهش و طبقه بندی آن ها
فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها
مقدمه
4-1- نتایج توصیفی و یک متغیره پژوهش
4-1-1- توصیف فراوانی جنسیت معلمان مورد مطالعه
4-1-2- توزیع فراوانی تحصیلات معلمان مورد مطالعه
4-1-3-  توصیف پراکندگی  سنوات خدمت معلمان مورد مطالعه
4-1-4-  توصیف پراکندگی  میزان  تاثیر عدم آشنایی دانش آموزان مناطق دو زبانه با زبان  آموزش
بر بازتولید نابرابری های اجتماعی از دید  معلمان مورد مطالعه
4-1-5-  توصیف پراکندگی  میزان  تاثیر محرومیت های اجتماعی بر بازتولید نابرابری های اجتماعی از دید  معلمان مورد مطالعه
4-1-6-  توصیف پراکندگی  میزان  تاثیر پایگاه پایین اجتماعی خانواده دانش آموزان بر بازتولید نابرابری های اجتماعی از دید  معلمان مورد مطالعه
4-1-7-  توصیف پراکندگی  میزان  تاثیر سرمایه فرهنگی پایین دانش آموزان بر بازتولید نابرابری های اجتماعی از دید  معلمان مورد مطالعه
4-1-8-  توصیف پراکندگی  میزان  تاثیر تضاد فرهنگ حاکم بر مدرسه با فرهنگ دانش آموزان بر بازتولید نابرابری های اجتماعی از دید  معلمان مورد مطالعه
4-2- یافته های استنباطی
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
5-1- بحث و نتیجه گیری
5-2- فرضیات پژوهش
5-3-رد یا تایید فرضیات
5-3-1- رد یا تایید فرضیه اول
5-3-2- رد یا تایید فرضیه دوم
5-3-3- رد یا تایید فرضیه سوم
5-3-4-رد یا تایید فرضیه چهارم
5-3-5- رد یا تایید فرضیه پنجم
5-3-6- رد یا تایید فرضیه اصلی
5-4- محدودیتهای پژوهش
5-5- پیشنهادات
5-6- پیشنهادات تحقیق به محققین
منابع
ضمائم

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی پایان نامه بازتولید نابرابری های اجتماعی در مدارس ابتدایی فایل ورد (word)

1- عزیززاده، هادی. 1367 بررسی نابرابری های آموزشی در میان استان ها، فصلنامه تعلیم و تربیت شماره 15 و 16

2 -مدرسی، یحیی. ‌1368 درآمدی بر جامعه شناسی زبان، تهران: موسسه مطالعات وتحقیقات فرهنگی

3 -حسین زاده، فتح الله. 1372 بررسی نابرابری دستیابی به فرصتهای آموزشی بین استان بوشهر در سال تحصیلی 72-71 اداره کل آموزش و پرورش بوشهر

4- حسینی ابریشمی، محمد. ‌1370  تغییر گون سبکی در موقعیت‌های مختلف اجتماعی، پایان نام کارشناسی ارشد رشت زبانشناسی همگانی دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دکتر علی شریعتی

5- حسینی، عباس. 1372 بررسی ارتباط بین میزان تسلط و مهارت در زبان مادری در مقطع دانشگاه با یادگیری زبان دوم با توجه به متغیر طبق اجتماعی، پایان‌نام کارشناسی ارشد رشت زبان وادبیات خارجی، دانشگاه تربیت معلم تهران، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی

6- پرتوی، زیبا. ‌1374 پژوهشی بر رابطه زبان و طبق اجتماعی و کاربرد آن در کودکان دبستانی بر پایه نظریه برنشتاین. پایان نامه کارشناسی ارشد رشت زبانشناسی همگانی، دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دکتر علی شریعتی

7- علافچی، جواد. 1376 رابط بین طبق اجتماعی و گون گفتاری از نظر پیچدگی نحوی، پایان‌نام کارشناسی ارشد رشت زبانشناسی اجتماعی همگانی دانشگاه شیراز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی

8- دهقان، حسین. 1381 بازتولید طبقات اجتماعی در نظام آموزشی، فصلنامه تحقیقات، فرهنگی، سال هفتم، دوره جدید، شماره‌ی 4

9- منادی، مرتضی. 1373 تأثیر طبقه اجتماعی دانش آموزان بر تصور معلمان از پیشرفت تحصیلی آن ها، فصلنامه تعلیم و تربیت دوره دهم، شماره 3-4 پاییز و زمستان، شماره مسلسل 40-39

10- کریمی، یوسف. 1373 روان شناسی اجتماعی آموزش و پرورش،‌ چاپ اول تهران: مؤسسه نشر و ویرایش با همکاری انتشارات فهیم

11- دهقان، حسین، و مسلم پرتو. 1381‌. آموزش و پرورش و توسعه. تهران: انتشارات پژوهشکده تعلیم و تربیت با همکاری مؤسسه عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه ریزی

12- گیدنز، آنتونی. 1373 جامعه شناسی. ترجمه منوچهر صبوری کاشانی. تهران، نشر نی

13- توسلی، غلام عباس. 1383 آموزش و پرورش و نابرابری‌ها، در محمد علی محمدی و حسین دهقان (گردآورندگان). آموزش و پرورش و گفتمانهای نوین. تهران: انتشارات پژوهشکده تعلیم و تربیت

14- معارف، سیدعباس. 1380 نگاهی دوباره به مبادی حکمت انسی تهران: رایزن

2-1 پیشینه تحقیق

هر جامعه ای مشکل از مجموعه ای نهادهای مختلف می باشد که هر کدام به نحوی در جهت تحکیم و حفظ ساختار حاکم بر آن جامعه عمل می کند.در این میان نظام آموزش و پرورش نیز به عنوان یکی از پایه های اساسی ونهادهای اجتماعی در این راستا عمل کرده و سعی در حفظ وضع موجودو ساختار حاکم بر جامعه و بازتولید آن دارد.در واقع کارکرد عمده ی نظام آموزشی را میتوان انتقال میراث فرهنگی جامعه و بازتولید فرهنگی برشمرد.بعبارتی مدارس همراه با سایر نهادهای اجتماعی موجب استمرار و تحکیم نابرابری های اجتماعی در نسل های متوالی می گردند. خاستگاه اجتماعی افراد در ترکیب محیط آموزشی یکی از عوامل موثر در میزان موفقیت تحصیلی آنان و و برخورداری از فرصت های اجتماعی و آموزشی برابر می باشد. بسیاری از جامعه شناسان معتقدند که محرومیت های مادی و اجتماعی یکی از عوامل اصلی نابرابری های اجتماعی  و تحصیلی و در نهایت افت تحصیلی است.بدیهی است که فرهنگ و زبان هر کودک ادراک و برداشت های ویژه ای را در او ایجاد می کندو متعاقبا این برداشت ها موجب پیدایش الگوهای متفاوت تفکر،سبک های مختلف یادگیری و تفاوت های رفتاری در او می شود.بنابراین موفقیت یا شکست هر دانش آموز بیش از آنکه جنبه ی فردی داشته باشد،به فرهنگ و زبان خاص او برمی گردد(جوادی،1379).یکی از وجوه عمده فرهنگ حاکم بر مدرسه عامل زبان می باشد.اگر زبان و فرهنگ گروه یا گروه هایی از دانش آموزان به علت تعلق آنها به خرده فرهنگ های جامعه،با زبان و فرهنگ رسمی حاکم بر مدرسه متفاوت باشد،یقینا در آموزش آنان اشکالاتی پیش خواهد آمد. اکثر نظام های آموزشی کشورهای مختلف جهان تا اوایل قرن بیستم تلاش کردند که با برقراری آموزش تک فرهنگی و تاکید بر یادگیری زبان رسمی در کلیه ی مناطق کشور به جذب و ادغام اقلیت ها در فرهنگ مسلط اقدام کنند ولی به استناد شواهد موجود این روش نه تنها موجب افزایش نابرابری های اجتماعی در امر آموزش و افت تحصیلی شد و بلکه موجب خروج زودهنگام این نوع دانش آموزان از مدرسه شد که نتایج عاطفی و شناختی نامناسب را نیز در پی داشت (قاسم زاده،1379)

هنگامی که زبان و فرهنگ حاکم بر مدرسه و نظام آموزشی مطابق با فرهنگ و زبان دانش آموزان نباشد،مشکلات و نابرابری های آموزشی این قبیل دانش آموزان در امر آموزش و پرورش چند برابر می شود.چون این قبیل دانش آموزان نه تنها باید درس را بفهمندو با معلم و سایر دانش آموزان هم کلاسی به زبانی بیگانه گفت و گو کنند بلکه باید خود را با تفاوت های عمده ای که در زمینه ی عادات فرهنگی،الگوها و ارزش ها وجود داردتطبیق دهند (مفیدی،1376).    

 

2-1-1-نظریه بازیل برنشتاین

بازیل برنشتاین [1] فیلسوف و جامعه شناس معاصر انگلیسی، از جمله کسانی است که درباره ارتباط بین طبق اجتماعی و زبان آموزی کودک تحقیقات گسترده ای انجام داده است و آن را از دیدگاه نسبتا مًتفاوتی بررسی کرده است. او معتقد است که طبق اجتماعی فرد از طریق تأثیر آن بر ساختار خانواده، گون زبانی کودک راتعیین می کند. برنشتاین دو گون زبانی محدود[2] و گسترده[3] را مطرح می کند و بر این باور است که اگر چه کودک دارای بهره هوشی طبیعی است، ولی به خاطر ادراک متفاوتی که کودکان این دو طبق اجتماعی )پایین و بالا ( به واسط نوع گون زبانی شان از موضوعات مختلف دارند، در نتیجه یادگیری آنان هم در این گروه ها متفاوت است) .سادونیک، 2001)

خاستگاه اجتماعی افراد در ترکیب محیط تحصیلی، یکی از عوامل مؤثر در موفقیت تحصیلی دانش آموزان است، به گونه ای که بسیاری از جامعه شناسان معتقدند محرومیت های مادی یکی از عوامل اصلی و مهم نابرابری های تحصیلی و در نهایت افت تحصیلی است. به نظر می رسد که درآموزش و پرورش ایران به علت نیازهای ضروری تری که احساس میشود، چندان به این مسئله پرداخته نشده است وجای پژوهشی علمی در زمین ارتباط بین متغیرطبق اجتماعی، زبان آموزی کودک و نظام آموزشی خالی است

2-1-2-پژوهش های داخلی

در زمین همبستگی بین زبان و طبق اجتماعی پژوهش های متنوعی صورت گرفته است که از این میان میتوان به پژوهش های مدرسی ( 1368 )، جهانگیری  ( 1992 )، حسینی ابریشمی (1370)، حسینی (1372) و پرتوی (1374) اشاره کرد، اما اینکه آیا اختلاف طبق اجتماعی به طور اخص میتواند میان دانش آموزان طبقات اجتماعی مختلف تفاوت های زبانی و یادگیری ایجاد کند یا خیر زمینه ای است که زیاد به آن پرداخته نشده است، بنابراین، یکی از اهداف اصلی مقال حاضر،یافتن پاسخ این سؤال و همچنین ارائ راهکارهای عملی به صاحب نظران و برنامه ریزان آموزشی بر مبنای مباحث نظری زبانشناسی اجتماعی در همین زمینه است. به این منظور در مجموع دویست نفر از دانش آموزان دختر مقطع ابتدایی طبق اجتماعی پایین و متوسط بالا در شهر مشهد به عنوان حجم نمونه انتخاب شدند که با بررسی انشاهای کلاسی آنها بر مبنای تصاویر داده شده و مدت زمان تعیین شده، به بررسی و تجزیه و تحلیل آماری مقوله های دستوری ذکر شده پرداخته شد

2-1-3-پژوهش های خارجی

با استناد به یافته های تحقیق جاری و یافته های پیترهاوکینز ( 1973 )، بازیل برنشتاین (1975)، لاتون  (1964)، جان همشایر (1986)، چانی کارولین (1994)، لورا بورسی ( (2003فلورین کولماس (2005) و پائولین چین (2005) از پژوهشگران غیر ایرانی و زیبا پرتوی1374)) و جواد علافچی (1376) از پژوهشگران ایرانی میتوان ادعا کرد که میزان کاربرد این دو گون زبانی یعنی گون زبانی محدود و گسترده در طبقات اجتماعی مختلف متفاوت است

بنابراین گونهای زبانی، اعم از گون زبانی محدود و گسترده نشان دهنده ساختارهای اجتماعی متفاوتی اند و در نتیجه، کودکان قشرهای مختلف طبق پایین، تنها به گون زبانی محدود طبق خود آشنایی پیدا میکنند، در حالی که کودکان طبقات بالا و قشرهای وابسته به آن دارای دو نوع گون زبانی محدود و گسترده اند. به عبارتی دیگر کودکان طبق پایین به علت عدم آشنایی با گون زبانی گسترده به طرز تأسف باری زیان می بینند که یکی از نمودهای بارز این خسران را میتوان در افت تحصیلی بیشتر آنها نسبت به کودکان طبقات مرفه تر مشاهده کرد

در این میان بررسی سهم و نقش خاستگاه اجتماعی در احتمال قبولی متقاضیان ورود به دانشگاه و اصولاً بررسی رابطه بین نابرابری اجتماعی و نابرابری در دست یابی به آموزش عالی مسأله ای اساسی و قابل تأمل در زمینه پدیده ورود به دانشگاه در کشور است . عموماً پژوهش های انجام گرفته در زمینه میزان دست یابی گروه ها و طبقات اجتماعی به آموزش عالی ، مؤید دست یابی نابرابر و نامتوازن است

برای مثال، تحقیق انجام گرفته در استرالیا (1995) نشان می دهد که دانش آموزانی که والدین شان دارای تحصیلات دانشگاهی اند و مشاغل تخصصی دارند، چهار برابر بیشتر از دانش آموزانی که والدین شان مشاغل کارگری دارند، وارد دانشگاه می شوند (ماسلن، 1995)

همچنین در سال 1992 در آمریکا 41 درصد دانش آموزانی که جزء گروه های با درآمد پایین بودند، وارد دانشگاه شده اند. این نسبت برای دانش آموزانی که جزء گروه های با درآمد متوسط و بالا هستند، به ترتیب 57 و 81 درصد بوده است (بیکر و ولز، 1996)

تحقیق انجام گرفته در سال 1994 نیز نشان داده است که یک دانش آموز متعلق به خانواده با درآمد بالا در مقایسه با دانش آموزان متعلق به خانواده های کم درآمد، 10 برابر بیش تر شانس دریافت مدرک دانشگاهی دارند (کلادیوکس، 1996)

در ژاپن (1993) و کره جنوبی (1996) نیز همبستگی مثبت بین پایگاه اجتماعی- اقتصادی خانواده و ورود به دانشگاههای خاص نخبگان مشاهده  شده است (لی و برینتون، 1996)

بر پایه مطالعه انجام گرفته در ژاپن از سال 1985 تا 1995 ، نابرابری تحصیلی از دوره ی آموزش عمومی به آموزش عالی انتقال یافته است (میاساکا، 1998)

در سال 1998 پژوهشی در آرژانتین انجام گرفته که نشان می دهد درآمد خانواده 90 درصد دانشجویان دانشگاههای دولتی بالاتر از حد متوسط است .همچنین تقریباً پدران نیمی از افراد وارد شده به دانشگاه، تحصیلات دانشگاهی داشته اند، در حالی که این نسبت در افراد وارد نشده به دانشگاه کمتر از 7 درصد می باشد. تقریباً 70 درصد دانشجویان متعلق به 30 درصد از ثروتمندان افراد جامعه و تنها 11 درصد متعلق به 50 درصد از فقیرترین افراد جامعه هستند. (روزادا، 2001)

پژوهش انجام شده توسط اتحادیه اروپایی در 16 کشور عضو این اتحادیه در سال 1994 نشان می دهد

الف. در کشور آلمان تنها 15 درصد کودکان متعلق به والدین یقه آبی وارد دانشگاه می شوند و نسبت دانشجویان متعلق به طبقات پایین طی 12 سال گذشته از 23 درصد به 14 درصد کاهش یافته است؛ در مقابل، نسبت دانشجویان طبقات بالا و متوسط به 15 درصد رسیده است

ب. در کشور هلند، بین پیشرفت تحصیلی دانشجویان و شغل والدین (به خصوص شغل پدر) و تحصیلات والدین (به خصوص پدر) همبستگی نزدیکی وجود دارد

پ. در کشور اسپانیا 80 درصد فرزندان خانواده های دارای مشاغل مدیریتی در آموزش عالی مشارکت دارند؛ در حالی که تنها 5/8 درصد کودکان متعلق به خانواده هایی که کارگر غیر ماهر هستند، از آموزش عالی بهره مند می شوند

ت. در کشور سوئیس تأثیر خاستگاه اجتماعی بر ورود به دانشگاه در طول زمان افزایش یافته است

ث. در کشور انگلستان، حدود 3/2 دانشجویان جزء طبقاتی هستند که مشاغل تخصصی و مدیریتی دارند و در مقایسه تنها  200/1 آن ها متعلق به طبقاتی هستند که کارگران یدی و غیر ماهر هستند و جالب اینکه گروه اول تنها 8 درصد جمعیت را به خود اختصاص داده است (بخش تحقیقات و آموزش عالی شورای همکاری های فرهنگی) . با وجود اهمیت این یافته ها و تأیید این ادعا که دست یابی به آموزش عالی در سطح جهان و حتی در کشورهای توسعه یافته به صورت نابرابر توزیع شده است، عموماً مقوله نابرابری از منظر متغیرهای کلاسیک و مرسوم قشربندی یعنی تحصیلات، شغل و درآمد تحلیل شده است

پژوهش های اکسترون ، پولاک و روک در سال 1986 ، و همچنین رامبرگر و دورن باخ  در سال 1990 نشان داده است که افزایش سطح حمایت والدین از قبیل کمک های مطالعاتی در منزل، کنترل رفتار فرزندان، واکنش به نمرات درسی و توجه به درس ها باعث شده است که دانش آموزان تشویق شوند تا دبیرستان را به اتمام رسانند

در نقطه مقابل، اپستین (1988) بین پیشرفت تحصیلی دانش آموزان در دروس ریاضی و خواندن و میزان رسیدگی والدین به امور تحصیلی آن ها رابطه منفی مشاهده کرده است

این یافته در تحقیقات هورن  و وست در سال 1992 ، میلن و دیگران در (2001، 1986) نیز مشاهده شده است

مک نیر و لاریو، (1989) نشان داده است که دانش آموزان طبقه متوسط در مقایسه با دانش آموزان طبقه کارگر در منزل و مدرسه بهره بیش تری از رسیدگی والدین می برند. این والدین برنامه ها و فعالیت های درسی را با نیازهای فرزندانشان متناسب می سازند و در منزل کمک های گسترده ای را در اختیار آن ها قرار می دهند

براساس نظریه سرمایه فرهنگی بوردیو، سرمایه اقتصادی و سرمایه فرهنگی قابل تبدیل مکمل یکدیگرند و به عبارت دیگر، بین این دو همبستگی بالایی وجود دارد (بوردیو،  1990)

یافته های پژوهشی حاضر نیز مؤید این گزاره نظری می باشد؛ بدین صورت که ضریب همبستگی بین متغیر سرمایه فرهنگی و سرمایه اقتصادی 82/0 (000/0 = p) بوده است و این امر نشانگر روایی سازه ای سؤال های مربوط به متغیر سرمایه فرهنگی می باشد

بعلاوه، یافته این پژوهش مبنی بر این که سرمایه فرهنگی خانواده نقش معناداری در دست یابی به آموزش عالی دارد، با یافته های دی ماجیو و مور (1985)، آشافنبرگ و ماس (1997) و لاریو (1987) همخوانی دارد

یافته ها نشان می دهد که از بین سرمایه های سه گانه اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی تنها سرمایه اجتماعی نقش و تأثیر معناداری در موفقیت داوطلبان ورود به دانشگاه ندارد. این مهم با یافته های اسمیت و دیگران (1995) و اسمیت (1993) هم خوانی ندارد و اصولاً تحقیقات متعدد در خارج از کشور رابطه ی مثبت و معنادار بین سرمایه ی اجتماعی و موفقیت تحصیلی در سطوح مختلف را نشان داده است (آلوین 1998؛ کالمن 1996؛ تیچمن، 1998؛ پونگ، 1991)

از نظر بوردیو کودکانی که سرمایه فرهنگی بیش تری دارند برای گذراندن مواد درسی آماده ترند و از ذوق بیش‌تری برای یادگیری مفاهیم ذهنی و انتزاعی برخوردارند (کالمن و کرای کومپ، 1997)

 نتایج تحصیلی و رفتار تحصیلی آن ها وابسته به سرمایه فرهنگی است که از طریق خانواده انتقال می یابد (بوردیو، 1998)

پژوهش های متعددی به بررسی تأثیر طبقه اجتماعی در عملکرد موفق تحصیلی پرداخته اند. در پژوهش کلمن ، کودکان طبقه متوسط و بالاتر موفق تر از کودکان طبقه محروم بودند ؛ یعنی طبقه اجتماعی کودک مهم ترین عامل تأثیرگذار در پیشرفت تحصیلی دانش آموزان بود . در دیگر پژوهش ها از جمله مطالعات بوس (1970) ویلی وهارنیش فیگر (1974) و کارویت (1975) نقش وضعیت طبقاتی خانواده به عنوان عامل مسلط در پیشرفت تحصیلی فرزندان مورد تأکید قرار گرفته است. استیفنز (1976) و میلوفاس و مانهاین (1981) نیز مانند کلمن و جنکس بین میزان تحصیل و پایگاه خانوادگی ارتباط زیادی نشان داد ه اند (به نقل از دهقان، 1381). ژیرارد (1964، نقل از توسلی ، 1383) در بررسی های خود، وضعیت تحصیلی 20000 دانش آموز در مدارس فرانسوی را که به پایان دوره آموزشی ابتدایی رسیده بودند، تشریح کرد . او نشان داد که در صورت یکسان بودن سایر شرایط، با پایین آمدن درجه پایگاه اجتماعی  شغلی خانواده، تأخیر آموزشی افزایش و موفقیت آموزشی کاهش می یابد. برحسبر نظر ژیرارد برتری و تسلّط عامل فرهنگی از سال آخر متوسطه به شدت کاهش می یابد؛ حال آن که در سال آخر دوره ابتدایی، تأثیر عامل فرهنگی در درجه اول اهمیت قرار دارد . در ورود به سال اول متوسطه، عوامل اقتصادی و فرهنگی متقابلاً نقش خود را بازی می کنند . از سال آخر دبیرستان تأثیر عامل اقتصادی کاملاً هویداست

اما هگل و مارکس معتقدند طبقه های محروم بهره ور، وقوف می یابند، « غیر خود » عاملیت اما بی نصیب و « خودِ» وقتی بر واجد خودآگاهی می شوند. اساساً در هر دو طبقه وقوف بر غیر، موجب خودآگاهی است طبقه های برخوردار از سه راه «از میان بردن غیر»، «اضمحلال و استحاله غیر» و استثمار غیر، سومی را اختیار می کنند (معارف، 1381)

بالانتین (1995) در اهمیت حساسیت آموزشی نزد طبقه متوسط گزارش می کند که والدین طبقه متوسط سعی می کنند در شرایطی که بچه ای دچار مشکل می شود دست به کار شوند و مدارس را کنترل کنند، در حالی که والدین طبقه پایین احساس بیهودگی می کنند و در روابط متقابلشان با مدارس بیگانه هستند . از کودکان طبقه متوسط به وسیله والدینشان انتظار می رود که به پایگاههای شغلی بالاتری برسند و همچنین از کودکان طبقه متوسط بیش تر انتظار می رود که به تحصیلات دانشگاهی برسند تا کودکان طبقات پایین تر (کریمی 1373)

گیدنز (1373) قدرت را توانایی افراد یا گروه ها در پیشبرد علایق یا منافع خویش، حتّی در برابر مقاومت دیگران می داند. وبر (1964،‌به نقل از دهقان، 1381) نیز قدرت را توانایی اعمال اراده با وجود مخالفت دیگران می شناخت که در مضمون هر دو تعر یف ، زیانمندی افراد و طبقات دیگر منعکس است . از این رو مارکسیست ها در قالب طبقه و تحمیل اراده و خواست طبقه ای بر طبقه ای دیگر، همین معنا را در قدرت مورد توجه قرار می دادند . تثبیت و تداوم و در واقع نهادینه شدن قدرت،

آن را به مفهوم سلطه تبدیل می کند. گیدنز (1373) الگوهای منظم و روابط ساخت یافته و بازتولید شده قدرت را که بین فردی و میان گروهی و بین طبقاتی در عرصه اجتماعی است، به عنوان سلطه از قدرت متمایز می کند . وبر نیز در تمیز سلطه از قدرت به روابط مبتنی بر قدرتی اشاره می کند که در آن الگویی منظم از نابرابری موجود باشد و به موجب آن افراد تحت سلطه موقعیت خود را در ترتیبی پایدار قبول کنند و از فرمان های گروه سلطه تبعیت نمایند. به موازات تبدیل قدرت به سلطه، ارزش های طبقات حاکم به هنجارهای عمومی مسلط بر نظام آموزشی مبدل می شود و معیار اجتماعی شدن قرار می گیرد. در فرآیند اجتماعی شدن و انتقال هنجارهای رسمی، آموزش و پرورش نقش اصلی را بر عهده دارد؛ به تعبیری این نهاد به وظیفه درونی ساختن هنجارهای رسمی و حاکم در آحاد جامعه اشتغال دارد . این خود فرآیند اجتماعی شدن را برای طبقات محروم با دو منبع متضاد یعنی خانواده و مدرسه مواجه می سازد؛ چرا که باید در مدرسه هم از هنجارهای خو گرفته شده دوری گزینند و هم به هنجارهای برون طبقاتی خو گیرند . به این ترتیب در حالی که دورکیم هدف آموزش و پرورش را اجتماعی شدن فرد به معنای باز تولید هنجارها و ارزش های رسمی مورد قبول جامعه می دانست، این نقش به باز تولید هنجارهای اختصاصی طبقات بالا به عنوان هنجارهای رسمی و عمومی تغییر می یابد. در این معنا متولیان آموزش و پرورش رسمی، ساز و کارهای بسیاری از جمله تنظیم محتوای کتاب های درسی، چینش کنترل شده معلمان و اعمال اختصاصی گرایی اقتصادی را در اختیار د ارند . از نظر بوردیو مدرسه یک ابزار مخفی برای سلطه است و فرهنگ مدرسه ، فرهنگ طبقه مسلط است که به یک فرهنگ ناخواسته و مشروع تبدیل شده است . به زعم او ، مدرسه بیش تر کارکرد باز تولید طبقات را ایفا کرده است . این معنا به گونه ای مطابقت دارد با مضمون سنتی مارکسیستی که آموزش و پرورش در جامعه طبقاتی است و وظیفه حفظ و تداوم وضعیت طبقاتی جامعه را نیز بر عهده دارد . بوردیو تا جایی پیش می رود که می گوید طبقات پایین زیر فشار یک «خشونت نمادین» قرار دارند و رابطه پرورش ، رابطه نیروهای نابرابر است که بر پیش فرض های تلویحی استوار است. دانش آموزان متعلق به فرهنگ های محروم می باید نخست خود را «فرهنگ زدایی» کنند تا بتوانند فرهنگ جدید رسمی را اخذ کنند، مثلاً زبانی را که در خانه یاد گرفته اند کنار بگذارند . به نظر او، فرهنگ پذیری مدرسه ای به صورت خشونت نمادین در می آید، طوری که گویی بچه های طبقات پایین باید در مدرسه یک زبان خارجی یاد بگیرند، یعنی یک فرآیند تخلیه فرهنگی و کنار گذاشتن فرهنگ بومی و تأمین فرهنگ نهادی شده مدرسه صورت می گیرد وگرنه اخراج می شوند (توسلی،‌1383)

لیندز (1920) بررسی شهر «میدل تاون» نتیجه گیری کرد که فرزندان طبقه کارگر، مهارت رفتاری و گفتاری – پیش نیاز موفقیت در کلا س درس –چندانی ندارند . براساس پژوهش های پاسموناری و دوایسی ناسازگاری دانش آموز و دشواری در کنار آمدن با دیگران اختصاص به طبقه های پایین

اجتماع داشته است (منادی، 1374)

همچنین سلاست و راحتی گفتار بی بروز هیجان اضطراب، بسط و توسعه خزانه ی لغات و تغییرات زیر و بمی صدا که به روانی کلام منجر می شود، احضار کلمه ها و بیان جمله های مناسب، استفاده از زبان متداول و دوری از قالب های غیر رسمی، همراه با ژست های بدنی و حرکتی مناسب و تماس چشمی با مخاطب از دیگر ویژگی های رفتار جرأت ورزانه است . برنشتین تأثیر زبان و نحوه بیان و ادای کلمات را که برحسب قشرها و طبقات اجتماعی تغییر می کند، در نتیجه ساختار زبانی فرد را که تأثیر پیشینی بر پرورش و رشد شخصیت و موفقیت تحصیلی او در سال های بعد دارد، نشان داد . از نظر برنشتین زبان رسمی که دارای خصوصیات معین و قواعد خاصی است و تمامی خصوصیات رفتاری زبان را مورد استفاده قرار می دهد، زبان طبقه متوسط است و مفاهیم ساختاری و تحلیلی را به کار می گیرد. فرزندان طبقه کارگر از علائم، نشانه ها، کلمات و اصطلاحات محدود و مختص به خود استفاده می کنند و این محدودیت و خاص بودن بر یادگیری و پذیرش آنان از سوی معلمان تأثیر منفی می گذارد. اما کودکان طبقه متوسط از هر دو نوع علائم گفتاری (رسمی و غیر رسمی) استفاده می کنند و دامنه کلمات و لحن صدا و مفاهیم ادا شده ی آن ها محدود نیست (توسلی، 1383)

در مورد آموزش و پرورش، عامل زبان از دو جهت مؤثّر است و عمل می کند . از یک طرف برای کودکان خانواده های متعلق به طبقه بالا ، که بیش تر به زبان رسمی عادت دارند، آموزش و پرورش آسان تر و با مشکلات کم تری همراه است؛ از سوی دیگر، نقایص زبانی غالباً در طبقات پایین، انگیزه برای ادامه تحصیل را کاهش می دهد . از این رو، فرزندان طبقات تحصیلکرده از پیشرفت تحصیلی بیش تری برخوردار هستند (توسلی،‌1383)

برابری فرصت ها در بعد کلا ن نوعی نگاه انسان گرایانه و عدالت خواهانه را با خود همراه دارد که غالباً به عنوان یک شاخص جامعه توسعه یافته در نظر گرفته می شود . جامعه ای که در آن مردم در کنار رفاه و آزادی، عدالت و برابری را هم تجربه خواهند کرد . در این تعبیر ، برابری فرصت ها و عدالت خواهی یک ارزش محسوب می شود و آموزش و پرورش باید بتواند آن را در نظام شخصیتی انسان توسعه یافته تعبیه کند. اما در بعد خرد، برابری فرصت های آموزشی، ابزار و ساز و کاری است که موجب شکوفا شدن اندیشه های خلاق شده و امکان پرورش قابلیت را برای همه به طور مساوی فراهم می سازد. فرصت مساوی به موقعیتی اطلاق می شود که در آن حتی افرادی که از پایگاه ثروت برخوردار نیستند، امکان تحرک اجتماعی را با توسل به تحصیل دارا می باشند . به عبارت دیگر، بدون در نظر گرفتن جنسیت، پایگاه اجتماعی، موقعیت نژادی و امثال آن ، بتوانند به طور مساوی از امکان دست یابی به پایگاه اجتماعی بالایی برخوردار شوند. این امر در مرحله اول نیازمند رفع موانع پیشرفت شخصی افراد جامعه است . کلمن (1995)‌ معتقد است که ایجاد امکان آموزش رایگان برای بچه ها بدون در نظر گرفتن سابقه ی خانوادگی و نژادی و نیز جنس و طبقات اجتماعی و گروه های قومی مختلف، از ضروریات برابری فرصتهای آموزشی می باشد (دهقان، 1388)

از طرف دیگر راجرز (1990) بر این باور است که عوامل متعددی نظیر نابرابری های طبقاتی، مذهبی، نژادی، جنسی و .. کیفیت آموزش و عملکرد تحصیلی دانش آموزان را تحت تأثیر قرار می دهد

 جانستون (1999) معتقد است که ابعاد برابری فرصت های آموزشی، شامل موارد زیر می باشد

1-  برابری فرصت های آموزشی در بین طبقات اجتماعی مختلف

2- برابری فرصت های آموزشی برای جنسیت های مختلف

3- برابری فرصت های آموزشی برای اقوام و نژادهای مختلف یک جامعه

4- برابری فرصت های آموزشی برای مناطق شهری و روستایی و;

در مجموع از مطالعه ادبیات نابرابری های آموزشی می توان نتیجه گرفت که فقر و اختلاف بین شهر و روستا ، از جمله عواملی است که در تعیین نرخ ترک تحصیل و پوشش های تحصیلی مؤثرند. در بسیاری از کشورها، روستاها در مقایسه با مناطق شهری، از توجه ک متری برخوردارند. کلمن و  همکارانش (1984)‌ دریافتند تنها خصوصیتی که ارتباطی پایدار با عملکرد تحصیلی دانش آموزان داشته، طبقه اجتماعی، نژاد، رنگ، مذهب و ملیت آنان می باشد

کریستوفر جنکس (1972) در تحلیل دیگری دریافته که فقدان دسترسی برابر به فرصت های آموزشی برای افراد به دلیل نژاد، مذهب و ملیت در مدارس دولتی می باشد. گزارش های ممالک کوبا، اتیوپی، عراق، اردن، لیبی، مالزی، فیلیپین و رومانی این واقعیت را تأیید کرده اند که امکانات آموزشی در شهرها کامل تر از مناطق روستایی است (ژان توما، 1990)

همچنین پژوهش عزیززاده (1367)‌،‌ شورای تحقیقات استان بوشهر (حسین زاده،‌1372) بیانگر نابرابری های آموزشی در بین مناطق مختلف شهری و روستایی جوامع آماری یاد شده می باشد

فصل سوم

روش تحقیق

[1] Basil Bernestein

[2] Restricted Code

[3] Elaborated Code

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی کارآفرینی ایجاد و راه اندازی یک باشگاه پرورش اندام فایل ورد (word) دارای 36 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی کارآفرینی ایجاد و راه اندازی یک باشگاه پرورش اندام فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی کارآفرینی ایجاد و راه اندازی یک باشگاه پرورش اندام فایل ورد (word)

فصل اول: شناخت اولیه و کلی کسب و کار

فصل دوم :مطالعه بازار کسب و کار (تقاضا )

فصل سوم

ملاحظات قانونی و حقوقی و اجتماعی و سیاسی حاکم بر کسب و کار

فصل چهارم

هزینه های سرمایه گذاری

2)خرید تجهیزات

نحوه انجام تمرین با دستگاه سیم کش(جلو بازو-پشت بازو)

هزینه های جاری پس از بهره برداری

در امد های عملیاتی

تمرینات جلسه ای

فصل پنجم

تعین برنامه فروش محصول یا خدمات کسب و کار

5-2 شرح عوامل اجرایی و منابع و مکان های فروش محصول یا خدمات کسب و کار

فصل ششم

تعیین برنامه ی خرید یا تامین مواد یا خدمات مورد نیاز کسب و کار

فصل هفتم

شرح فن آوری خدمات

نحوه برخورد

نحوه سرویس دهی

فصل  نهم

تدوین برنامه استراتژیک (راهبردی ) کسب و کار

منابع

فصل اول: شناخت اولیه و کلی کسب و کار

در مراحل مختلف ایجاد و راه اندازی یک باشگاه پرورش اندام ساز و کار پیچیده ای بکار نرفته که شناخت ان مستلزم صرف زمان و انرژی زیادی باشد. نحوه فعالیت و چرخه ی ایجاد درامد در این گونه باشگاهها تا حد زیادی به سالن های ورزشی دیگر شباهت دارد و تفاوت انها در نیاز به تجهیزات بیشتر می باشد. شاید در یک باشگاهی که هنرهای رزمی تعلیم داده میشود تنها داشتن تجهیزاتی مانند یک کیسه ی مشت زنی و چند عدد میت کافی باشد ولی در یک سالن بدن سازی حد اقل 20 نوع دستگاه مختلف مورد نیاز است که در فصل چهارم به ان اشاره خواهیم . نحوه تعلیم به افراد در سالن های بدن سازی نیز نسبت به ورزش های دیگر متفاوت است. در اینگونه باشگاهها یک مربی که تخصص و تجربه ی بالایی باشد می بایست برای تنظیم برنامه ی تمرینی به هنر جویان در استخدام مجموعه باشدو تنها دو جلسه حضور مربی در باشگاه در طی هفته کافی میباشد

مربی دیگری که تخصص و تجربه ی پایین تری داشته باشد برای تعلیم نحوه ی انجام تمرینات به هنرجویان طبق برنامه اختصاصی هر فرد باید به طور دایم در باشگاه حضور داشته باشد

مدیران باشگاهها برای جذب بیشتر افراد نیمه اول روز را به تمرین خانمها اختصاص داده و ساعات کار باشگاه را به دو قسمت صبح (خانمها) و بعد ظهر (اقایان ) تقسیم میکنند.به همین دلیل میبایست یک مربی خانم که در رشته ی ایروبیک دارای تخصص میباشد در باشگاه حضور داشته باشد

برای نظافت سالن نیز با یک شرکت خدماتی قرار داد میبندیم که در طول هفته دو جلسه شخصی را که دارای فیزیک مناسبی باشد برای نظافت در اختیار باشگاه قرار دهند

مدیریت مجموعه نیز باید به طور تمام وقت در مجموعه حضور داشته و علاوه بر نظارت بر فعالیت ها و عملکرد افراد از متقاضیان ثبت نام بعد از تشریح قوانین و مقررات مجموعه ثبت نام به عمل آورد

فصل دوم :مطالعه بازار کسب و کار (تقاضا )

منطقه تاسیس باشگاه در یک محله ی نسبتا پر جمعیت و دارای جمعیت جوان واقع شده

در این منطقه 7 باشگاه پرورش اندام قرار دارد که بر حسب تجهیزات بیشتر و با استاندارد بالاتر توانسته اند ورزشکاران بیشتری جذب کنند

نگاهی کلی به باشگاهها “ تعداد هنر جویان و درامد متوسط انها خواهیم داشت 

1-باشگاه پرورش اندام ایران:این باشگاه ار لحاظ تجهیزات یکی از بهترین

باشگاههای سطح شهر و حتی در سطح بهترین باشگاههای کشور است .این باشگاه مجهز به استخرو سونا و جکوزی وسالن پرورش اندام کاملا مجهزو سالن بازی های کامپیوتری و رستوران و پارکینگ اختصاصی می باشد. وجود سونا در یک مجموعه باعث جذب بیشتر افرادی می شود که دارای اضافه وزن می باشند و به خصوص خانم ها که خواهان کاهش وزن خود هستند .سالن پرورش اندام این مجموعه مجهز به دستگاه های دیجیتالی مدرن می باشد که کمترباشگاهی در سطح کشور اینگونه تجهیزات مدرنی را در اختیار دارد

همین باعث می شود که افراد زیادی و خصوصا ورزشکاران با تجربه به این باشگاه جذب شوند

فصل سوم

 ملاحظات قانونی و حقوقی و اجتماعی و سیاسی حاکم بر کسب و کار

قوانین حاکم در یک سالن پرورش اندام به چند دسته تقسیم می شوند

1-قوانین پوشش افراد :شاید افراد در یک سالن بدن سازی دارای لباس متحدالشکل نباشندولی لباس همه افراد باید مناسب این نوع تمرین یعنی لباسی راحت و مخصوص تحرک بالا باشد . البته شایان ذکر است که در صورتی که فردی در سالن با پوششی غیر از لباس ورزشی تمرین کند مدیریت باشگاه با برخورد قانونی بازرسان سازمان تربیت بدنی مواجه خواهد شد

2-قوانین زمان تمرین:هر ورزشکاردر هفته یک یا دو روز را بایدبه استراحت اختصاص دهد ومنظور از زمان تمرین تعیین روزهای انجام تمرین است ولی ساعات انجام تمرین می تواند متغیر باشد و ورزشکار می توانند هر ساعتی که جزءساعات کاری باشگاه باشد را برای تمرین انتخاب کند

3-قوانین زمان تمرین :در هنگام تمرین باید به ورزشکاران دیگر احترام گذاشته و در انجام حرکت های تمرین به هیچ وجه نباید مزاحم دیگران شد چون این کار حتی اگر با هدف شوخی نیز انجام شود می تواند عواقب خطرناکی را به همراه داشته باشد

ملاحظات اجتماعی:ورزش کردن در بین جوانان و همچنین خانواده های آنها امری ارزشمند تلقی می شود و همواره یکدیگر را به انجام ورزش سفارش می کنند.همچنین پزشکان برای کسب سلامتی و افزایش قدرت دفاعی بدن در برابر بیماری ها به مردم ورزش کردن را توصیه میکنند

اگر از دیدگاه دین و اعتقادی نیز بنگریم خواهیم دید که ورزش کردن از طرف بزرگان دین نیز توصیه شده واز خانواده ها خواسته شده که شرایط ورزش کردن را برای فرزندان خود فراهم کنند.می بینیم که ورزش در بعد کلی به همه افرادو در هر سنی توصیه شده ولی جوانان که بیشترین قشر ورزشکار را تشکیل می دهند اغلب به ورزش هایی علاقه دارند که با انجام تمرینات ان رشته به تناسب اندام و فرم مناسب بدن برسند

ورزش بدن سازی هرچند قدمت چندانی ندارد ولی با نگاهی به ورزش های قدیمی ایران همچون کشتی یا ورزش باستانی (زورخانه ای)نتیجه می گیریم ایرانیان از قدیم الایام بدین گونه ورزش ها علاقه داشته اند.این ورزش پس از ورود به ایران توانست در مدت کوتاهی در بین مردم جایگاه ویژه ای پیدا کند و افراد زیادی را به خود جذب کند

ملاحظات سیاسی:سیاست کلی دولت در ترویج ورزش در بین مردم می باشد . ورزش بدن سازی از این لحاظ که در هر سنی و با هر موقعیتی قابل انجام می باشد می تواند در راستای تبعیت از این سیاست دولت افراد زیادی را به خود جذب کند

 

 فصل چهارم

هزینه های سرمایه گذاری

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی مقاله رباخواری فایل ورد (word) دارای 23 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله رباخواری فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله رباخواری فایل ورد (word)

ربا درلغت

انواع ربا

آیه تحریم ربا درقرآن

1- مصلحت مومنان درترک ربا

2- ربا اکل مال به باطل است

3- اجتناب از ربا و آمرزش گناهان

4- اجتناب از اکل ربا ورستگاری دردوعالم

حالت رباخواران هنگام برخاستن ازقبر در روز قیامت

دلیل برانگیخته شدن دیوانه وار ربا خواران!

عاقبت کسانی که از رباخواری اجتناب نکنند!

مال به دست آمده از ربا نابود می گردد

ربا خواری و اعلان جنگ با خداوند و رسولش;

عقوبت ربا در گفتار معصومین (علیهم السلام)

شمه ای از اثرات رباخواری در یک جامعه

راه حل اساسی برای جلوگیری از آلوده شدن به ربا

زیان رباخواری

ربای قرضی

ربای حلال

پاورقی

منابع

ربا درلغت

ربا درلغت به معنای فزونی وافزایش است ودر اصطلاح فقهی نوعی افزایش واضافه شدن با شرایط خاص که یک طرف قرارداد از طرف دیگر دریافت می نماید ، می باشد

انواع ربا

    1- ربای قرضی : اگر شخصی مبلغ پولی رابه شخص دیگری قرض دهد وبا او شرط کند که موقع بازپرداخت مبلغی مضاعف ازآنچه که قرض داده است به او بازگرداند ربای قرضی گفته می شود، به طور مثال اگر شخصی صدهزار تومان به شخصی قرض دهد وشرط کند سرهرماه علاوه براین که سرموعد باید صدهزار تومان رایک جا پرداخت کندهرماه مبلغی به عنوان سود به شخص قرض دهنده بازگرداند ویااینکه شخص همان مبلغ را به شخص دیگری قرض دهد وبا اوشرط کند که سرسال به جای صدهزار تومان به او صدوبیست هزارتومان بازگرداند که مبلغ اضافه از مقدار قرض داده شده چه کم باشد وچه زیاد، ربای قرضی محسوب می گردد

    2- ربای معامله ای: این نوع ربا در مبادله دو کالای هم جنس که وزن شدنی وپیمانه ای باشد (یعنی با وزن وپیمانه خرید وفروش می شوند)به طوری که اگر دراین مبادله یک طرف کالااز طرف دیگرآن فزونی داشته باشد، آن فزونی ربا محسوب می گردد، به طور مثال اگر درمعامله ای شخصی 50 کیلو برنج اعلارابه 100 کیلو برنج متوسط بفروشد، آن پنجاه کیلوی اضافی ربای معامله ای محسوب می گردد

آیه تحریم ربا درقرآن

    درقرآ ن کریم درچهار سوره ،آیاتی درمورد ربا نازل شده است که به ترتیب سورقرآنی عبارتند از : سوره بقره آیات 275 الی 281 ، سوره آل عمران آیه 30، سوره نساء آیه 161، سوره رم آیه 39، اما آیه ای که دلیل محکم برحرمت آن می باشد آیه 130 آل عمران است که خداوندتعالی خطاب به مومنان می فرماید

    « یا ایهاالذین امنوا لاتاکلوا الربا اضعافا مضاعفه واتقوالله لعلکم تفلحون.»

    «ای کسانی که ایمان آورده اید ربا مخورید که دائماسودی برسرمایه(خود) بیفزایید تاچند برابر شود،وازخدابترسید وترک این عمل زشت کنید،باشد که سعادت ورستگاری یابید»

    که در این آیه می توانیم به نکات قابل توجهی دست یابیم که بیان آن خالی ازفایده نیست

 1- مصلحت مومنان درترک ربا

    دراین آیه خداوندخطاب به مومنان می فرماید که ازرباخوری دوری کنند. پس جایز نیست باوجود این حکم که ازطرف قادر متعال صادر شده مسلمانی ازدستور خالق خودسرپیچی نموده ومرتکب عمل قبیح رباخواری گردد، چرا که خداونداست که ازخیر وصلاح تمام مخلوقات خودآگاه است به طوری که شایدچیزهایی باشد که ما انجام دادن آن را به صلاح خود بدانیم ولی به ضررماباشدوانجام دادن چیزهایی را به ضرر خود بدانیم ولی به سود ما باشد، به طوری که خداوند متعال درقرآن می فرماید

    « وعسی ان تکرهواشیا وهو خیرلکم وعسی ان تعبوا شیا وهو شرلکم والله یعلم وانتم لاتعلمون.»

    « چه بسیارشود که چیزی را شما ناگوار (ناپسند) شماریدولی به حقیقت خیر وصلاح شما درآن بوده وچه بسیار شود که چیزی را دوست دارید و در واقع شروفسادشمادرآن است وخداوند(به مصالح امور) داناست وشما نادانید»(1)

    وهمین نشان دهنده آن است که خداوندیکی از مصالح مومنان را درترک ربا می داند که توضیح بیشتر را درآیات دیگر از رباخواهیم داد

2- ربا اکل مال به باطل است

    باتوجه به این آیه که خداوند رحمان فرموده است« لاتاکلو الربااضعافا مضعفه»

    «ربا مخوریدکه دائماسودی برسرمایه (خود )بیفزایید» می توان گفت که یکی از موارداکل مال به باطل که درقرآن از آن نهی شده است ربا می باشد چراکه در ربا تجارتی صورت نمی پذیرد که همراه با رضایت طرفین باشد ومال وثروت بدون انجام گرفتن تجارت رشد می کند،به طوری که خداوند درقرآن می فرماید

    « یا ایها الذین امنوا لاتاکلوااموالکم بینکم بالباطل الاان تکون تجاره عن تراض منکم ;»

    «ای کسانی که ایمان آورده اید اموال یکدیگر را به باطل (ناحق ) مخورید مگر آنکه تجارتی ازروی رضایت ورغبت کرده (وسودی ببرید)»(2)

    پس ربا سبب می گردد که عده ای ازافراد ازکسب وکار وتجارت دست برداشته وبه اکل مال به باطل مشغول شوند

3- اجتناب از ربا و آمرزش گناهان

    همان طور که می دانیم ربا یکی از گناهان کبیره است چنانچه درحدیثی از امام صادق علیه السلام ، که درآن حدیث گناهان کبیره را ذکر فرموده اند منقول است که :«الکبائرسبع قتل المومن متعمدا وقذف المحصنه والفرار من الزخف و التعرب بعد الهجره واکل مال الیتیم ظلما واکل الربا بعد البینه وکل ما اوجب الله علیه النار»« کبائر هفت گناه است: 1- کشتن مومن به عمد2- متهم ساختن زن پاکدامن3- فراراز جهاد4- تعرب بعداز هجرت5- خوردن مال یتیم به ناحق 6- خوردن ربا بعد از دانستن (نازل شدن آیه حرمت ربا)7- هرچه که خداوند برآن دوزخ واجب کرده ا ست»(3)

    که اجتناب ازهریک ازاین گناهان باعث می شود که خداوند گناهان دیگرانسان را بیامرزد به طوری که خداونددرقرآن می فرماید

    « ان تجتنبوا کبائر ماتنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم ;»

    « چنانچه از گناهان بزرگی که شما را ازآن نهی کرده اند دوری گزینید(یعنی گناهان کبیره رامرتکب نشوید ) ما از گناهان شما درگذریم»(4)

    و دوری ازاین گناهان حاصل نگردد مگر بارعایت تقوای الهی، یعنی همان پرهیزگاری که ناشی از ترس از خالق یکتاست که باعث می شود انسان به راه سعادت دست یابد و درآیه 130 آل عمران نیز بعد ازمنع اکل ربا دستور به تقوای الهی داده شده است« واتقوالله»

4- اجتناب از اکل ربا ورستگاری دردوعالم

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی مقاله تاریخ حوزه علمیه مشهد فایل ورد (word) دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله تاریخ حوزه علمیه مشهد فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله تاریخ حوزه علمیه مشهد فایل ورد (word)

دوره اول  
دوره دوم  
دوره سوم  
دوره چهارم  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله تاریخ حوزه علمیه مشهد فایل ورد (word)

1- کتاب التوحید. شیخ صدوق، ص 25، روایت 23 و صحیفه الامام الرضا(ع)، ص 40،روایت اول

2- الارشاد، ج 2، ص 250

3- رک عیون اخبار الرضا(ع) و تفسیر بر احتجاج امام على بن موسى الرضا(ع) با عمران صابى، استاد محمد تقى جعفرى از مجموعه آثار دومین کنفرایس جهانى حضرت رضا، 489 – 582

4- طبقات اعلام الشیعه، الثقات العیون فى سادس القرون، ج 2، ص 216 – 217

5- گزارشى از سابقه تاریخى و اوضاع کنونى حوزه علمیه مشهد، حضرت آیه الله خامنه‏اى، ص 12 و 13 و تاریخ مدارس ایران، ص 204 – 209

6- گزارشى از سابقه تاریخى و اوضاع کنونى حوزه علمیه مشهد، ص 15 و 16

7- گزارشى از سابقه تاریخى و اوضاع کنونى حوزه علمیه مشهد، ص 25 و 26

8- اندیشه، نشریه حوزه علمیه مشهد، سال اول، شماره دوم، 1370، ص 79

9- ناگفته‏ها، خاطرات شهید حاج مهدى عراقى، ص 20

10- گزارشى از سابقه تاریخى و اوضاع کنونى حوزه علمیه مشهد، ص 26 و 27

11- گزارشى از سابقه تاریخى و اوضاع کنونى حوزه علمیه مشهد، ملحقات ، ص 136 و

دوره اول

دوره اول حوزه علمیه مشهد خاص این شهر نیست، بلکه به خراسان بزرگ اختصاص دارد. چرا که این دوره عصر حضور امام رضا(ع) را دربر مى‏گیرد و امام تنها در یک شهر ساکن نبودند بلکه از مدینه تا خراسان در طى عبور از شهرهاى مختلف به نشر معارف علوى اهتمام داشتند و حدیث «سلسله الذهب‏» ⁽¹⁾ که در نیشابور ایراد شه یکى از آن موارد است

این حوزه علمى سیار در حالى به ایفاى نقش پرداخته که امام از سوى رژیم غاصب عباسى، در محاصره کامل قرار داشت و راههایى انتخاب شد که امام از دسترس شیعیان دور باشد. چنانکه شیخ مفید مى‏نویسد

مامون به فرستادگان خود دستور داد امام (ع) و گروهى از خاندان ابى‏طالب را از راه بصره، اهواز و فارس به سوى مرو حرکت دهند. ⁽²⁾ و راه دیگر را که همان راه کوفه، جبل در عراق، کرمانشاه و قم – که از نقاط شیعه نشین و مراکز قدرت شیعیان بود – روا ندانست. چون ممکن بود با مشاهده امام (ع) هیجانى شیعیان مسیر را فراگیرد و وى را نزد خویش نگاه داشته، مانع از حرکت ایشان به مرو گردند

ورود امام رضا(ع) به مرو همزمان با توطئه دیگرى بود که مامون براى از میان بردن فرهنگ شیعى در خصوص «علم لدنى‏» امام پى‏افکنده بود. تشکیل جلسات با حضور دانشمندان مذاهب و فرق مختلف اسلامى و دیگر ادیان جز براى مخدوش جلوه دادن علم امام و از اعتبار انداختن منصب امامت چیز دیگرى نبود. ولى از آنجایى که تمام این مناظرات علمى با پیروزى امام رضا(ع) همراه بود، مامون بر آن شد که امام را در محدودیت قرار دهد و از برپایى جلسات مناظره خوددارى کند

عصر رضوى برابر با نهضت ترجمه بود و این مساله باعث رویارویى دو نوع اندیشه متضاد شد که امام رضا(ع) در مکتب توحیدى خویش با مباحث کلامى به آن پاسخ مى‏فرمود. از جلمه مواردى که به دست ما رسیده است عناوین ذیل است

- مقابله با تشبیه و تجسیم خداوند

- توصیف صفات الهى

- مقابله با اندیشه رؤیت‏خداوند

- مساله بداء

و;

که این همه مناظرات و احتجاجات امام تدوین و شرح شده و دیدگاه اسلام را در مبحث الهیات بیان داشته است. ⁽³⁾

مکتب رضوى پس از وجود مبارک حضرت زیر نظر شاگردان برجسته‏شان تداوم یافت و در نشر تفکر شیعى مؤثر افتاد

دوره دوم

پس از شهادت هشتمین پیشواى شیعیان در ایران، ایشان در قریه‏اى از قراء طوس به نام «سناباد» مدفون گردید و شیعه از آن پس این نقطه را مرکز علمى فرهنگى خویش قرار داد و با ایجاد حلقات درس در کنار تربت آن امام بر رونق منطقه افزوده گشت. این دوره از قرن سوم تا نهم هجرى را شامل مى‏گردد که در آن بزرگانى بسان شیخ طوسى و شیخ طبرسى (متوفى 584 ق.) مى‏زیسته‏اند. ⁽⁴⁾ لیکن اوضاع آشفته این دوره با روى کار بودن دولتهاى سنى مذهب و رجال سختگیر آنها مانند خواجه نظام الملک و وجود جنگها و حملات وحشیانه تیموریان و مغولان، باعث رکود علمى در این حوزه گردیده است. با وجود این همه حملات نظامى و فرهنگى کتاب وزین «مجمع البیان فى تفسیر القرآن‏» (اثر شیخ طبرسى) در این دوره از حوزه علمیه مشهد نگارش یافته است

مدارسى که در این دوره در مشهدالرضا(ع) وجود داشت عبارت بودند از

1- مدرسه مشهد امام رضا(ع)

2- مدرسه بالاسر

3- مدرسه پریزاد

4- مدرسه دو در

5- مدرسه امیر سیدى ⁽⁵⁾

دوره سوم

 

کلمات کلیدی :