ایران مقاله

 

 پروژه دانشجویی مقاله تفکیک قوا فایل ورد (word) دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله تفکیک قوا فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله تفکیک قوا فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله تفکیک قوا فایل ورد (word) :

تفکیک قوا در غرب
تفکیک قوا برای اولین بار در اندیشه‌های “افلاطون” و “ارسطو” مطرح شده است. “افلاطون” در کتاب قوانین،‌ گروه‌های جداگانه‌ای را برای وضع قانون و پاسداری از آن و نیز امور لشکری و اداره شهر (انجمن شهر) و دادرسی معین کرده است. “ارسطو” نیز در کتاب سیاست آورده است که هر حکومت دارای سه قدرت است: قدرت اوّل از آن هیئتی است که کارش بحث و مشورت درباره مصالح عام است، دومین قدرت به فرمانروایان و حدود صلاحیت و شیوه انتخاب آن‌ها مربوط می‌شود و سومین قدرت کار‌های دادرسی را در بر می‌گیرد. به نظر وی اختلاف در تنظیم این قدرت‌هاست که مایه اختلاف در سازمانِ حکومت‌ها می‌شود و اگر این سه قدرت به‌درستی سامان یابند، کار حکومت مسیر درست خود را طی می‌کند.

در اروپای قرون وسطا مفهوم تفکیک قوا تحت عنوان نظری «دو شمشیر» وجود داشت. براساس این نظریه،‌ قدرت بین دولت و کلیسا تقسیم می‌گردید و از استبداد مطلق هر یک از آن‌ها جلوگیری می‌شد.
“منتسکیو” در سد هجدهم، نظری تفکیک کامل قوای مقننه، مجریه و قضائیه را مطرح کرد. وی معتقد بود در هر کشوری که همه قوا زیر نظر یک تن باشد،‌ آزادی تحقق نمی‌یابد.
بهترین راه حفظ حکومت و جلوگیری از حاکمیت یک گروه،‌ آن است که در نظام سیاسی میان قوای حکومت موازنه برقرار شود تا هر قوه بتواند بر قوای دیگر نظارت کند. بنابراین باید در هر حکومت سه قوه وجود داشته باشد:
1) مقننه
2) مجریه
3) قضائیه
در مورد شیوه تفکیک قوا دو نظر عمده وجود دارد: گروهی با اعتقاد به تفکیک مطلق قوا بر این باورند که هر یک از قوای سه گانه باید دارای وظایف مشخصی باشد و سازمان‌های مسئول آن‌ها نباید از حدود وظایف و اختیارات قانونی خود فراتر روند و در کار قوای دیگر مداخله کنند، گروهی دیگر با اعتقاد به تفکیک نسبی قوا چنین استدلال می‌کنند که چون قدرت سیاسی و حاکمیت یکی است،‌ مظاهر گوناگون اعمال این قدرت باید با هم تعامل داشته باشند تا کار‌ها سامان یابد.

تفکیک قوا در جهان اسلام
در دیدگاه اسلامی،‌ با توجه به خاستگاه قانون و حق حاکمیت،‌ اید تفکیک قوا به صورتی که در اندیشه‌های غربی آمده است، ‌مطرح نیست. بنابر مبانی اسلام، نظریه مبتنی بر این که یک حاکم بشری منبع حاکمیت و صدور قوانین ‌باشد،‌ قطعاً مردود است،‌ و مردم نیز‌ سرچشمه اصلی قانون‌گذاری به شمار نمی‌آیند، مگر در محدوده تفویض شده از جانب شرع.
دو اصل محوری در بینش اسلامی عبارت است از:
1) حاکمیت (به معنای سلطه بر انسان‌ها) مخصوص خداست و هیچ انسانی،‌ بالذات حق تسلط بر دیگری را ندارد.
2) خدا منبع قانون‌گذاری است و هیچ کس در این کار شریک او نیست.

در زمان پیامبر،‌ قانون‌گذاری و اجرا و قضا به عهده آن حضرت بود، احکام الهی را به مردم می‌رساند و چون از جانب خدا سخن می‌گفت،‌ شائبه خطا یا هر گونه دوری از حق درباره آن حضرت وجود نداشت. ایشان در مقام رهبری جامعه،‌ قو مجریه را نیز در اختیار داشت و وظیفه حل و فصل اختلافات (قو قضائیه) نیز با او بود.
با وفات پیامبر، امت اسلامی در مورد جانشینی وی دچار تفرقه شد. شیعیان به استناد احادیث گوناگون، معتقد شدند که پیامبر جانشین خود را مشخص کرده است تا امت دچار فتنه و آشوب نشوند. امامت از دید شیعه،‌ رکن دین است و «نصب» (به تعبیر دقیق‌تر: شناساندنِ) امام بر پیامبر واجب است،‌ امامی که هم‌چون خود پیامبر از گناه و اشتباه به دور است. در این نظریه اساساً مسئل تفکیک قوا مطرح نبوده است،‌ هر چند با وقوع غیبت امام دوازدهم(ع) تحقق تجربه همه جانب نظام امامت شیعی منتفی شد.

گروه دیگر،‌ که سپس اهل سنّت و جماعت خوانده شدند،‌ با طرح نظری خلافت،‌ یعنی قرارگرفتن یک بشر غیر معصوم در جای پیامبر (از طریق گزینش مردم یا با رأی اهل حلّ و عقد یا با تغلّب و روش‌های دیگر) خلیفه را متولی پاسداری از دین و تدبیر امور دنیای مردم برشمردند. در نظریه آنان، ‌خلیفه در مقام جانشین پیامبر بالاترین مقام دولت بود و ریاست هر سه قوه را بر عهد داشت. خلیفه دارای اختیارات کامل و بی قید و شرط و قدرت مطلق وی غیر قابل تقسیم یا توزیع بود و هیچ شریک و رقیب مشروعی برای حکومت وی تصور نمی‌شد، ولی این تلقی با پایان یافتن خلافت نخستین کم رنگ شد و در زمان حکومت امویان و عباسیان،‌ به دلیل گسترش قلمرو این حکومت‌ها و تماس با تمدن‌های دیگر،‌ برخی از نهاد‌های اداری در کنار خلیفه پدید آمد. با ایجاد نهاد‌هایی هم‌چون وزارت (توفیض) و امارت (استیلا) و هم‌چنین ظهور سلطنت‌های اسلامی،‌ از حوز نفوذ مادّی و معنوی خلیفه تا حدود زیادی کاسته شد.

در برابر،‌ اندیشمندانی نیز هستند که مفهوم تفکیک قوا را که از لوازم نظام دموکراتیک است، نپذیرفته‌اند. این عدم قبول در میان اکثر این اندیشمندان با یک اصطلاح همراه شده است؛ یعنی‌ اصطلاح حاکمیت. و معتقدند که مشروعیت دولت اسلامی بر پای مفهوم حاکمیت خداوند قرار دارد و حکومت و قانون‌گذاری مختص اوست،‌ نه هیچ فرد یا خانواده یا طبقه دیگر. و به هر تقدیر‌ با وجود تمام واکنش‌ها، مقول تفکیک قوا در قوانین بسیاری از دولت‌های اسلامی راه یافت.
مانند اصل‌های 65و 73 و86 قانون اساسی مصر؛ اصل‌های 40 و 102و 120 قانون اساسی جمهوری یمن؛ اصل‌های 83 و 144و 175 قانون اساسی پاکستان؛ اصل‌های 7و 8 و 9 قانون اساسی ترکیه.

در ایران نیز از اواخر قرن سیزدهم اصلاح‌گران تحت تأثیر آموزه تفکیک قوا و حاکمیت مردم و لزوم قانون اساسی قرار گرفتند.
گفتنی است بنابر دیدگاه کلامی و فقهی شیعه، امر قضا اساساً بر عهد مجتهدان و فقهآموختگانِ مأذون از جانب مجتهدان است و قو قضائیه غیر مبتنی بر این اصل، مشروعیت ندارد. قانون‌گذاری نیز در مفهوم غربی آن،‌ حجیت ندارد مگر در محدوده‌ای که شارع معّین کرده است.
در قانون اساسی مشروطیت ایران و متمم آن،‌ تفکیک قوا به نحو خاصی مطرح شده است. اصل 27 متمم قانون اساسی مشروطیت ایران، قوای کشور را به سه قوه تجزیه (تفکیک) ‌می‌نماید: قو مقننه (شامل شاه و دو مجلس)،‌ قو قضائیه (شامل محاکم شرعیه و عدلیه) و قوه مجریه که مخصوص شاه است. اصل 28 این قانون،‌ قوا را همیشه از یکدیگر ممتاز و منفصل معرفی می‌کند و در عین حال،‌ شاه را هم در قو مجریه و هم در قو مقننه دارای حق می‌شمارد. به علاوه،‌ به‌رغم اختیارات محدودی که برای شاه در قانون اساسی مشروطیت در نظر گرفته شده است (اصل 57 متمم) و وزرا بر اساس اصل‌های 61ـ60 و 67ـ64 متمم قانون اساسی در برابر دو مجلس مسئول‌اند.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی (بهمن 1357) و تاسیس نظام جمهوری اسلامی در ایران،‌ قانون اساسی جدید تدوین شد. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران،‌ که بر پای نظری ولایت فقیه شکل گرفته،‌ نظام تفکیک‌قوا نیز پذیرفته شده و تبیین کننده شکل حکومت جمهوری اسلامی ایران است. طبق اصل 57 قانون اساسی،‌ قوای حاکم در جمهوری اسلامی ایران عبارت‌اند از قو مقننه و مجریه و قضائیه که زیر نظر ولایت مطلق فقیه عمل می‌کنند و این قوا مستقل از یکدیگرند. قو مقننه از طریق مجلس شورای اسلامی، متشکل از نمایندگان منتخب مردم (اصل 58 قانون اساسی) و قو مجریه،‌ جز در مواردی که مستقیماً‌ بر عهد رهبری (ولی فقیه) است،‌ از طریق رئیس جمهور منتخب مردم و وزیران اعمال حاکمیت می‌کنند که باید طبق موازین اسلامی تشکیل شوند (اصل 61 قانون اساسی).
شماری از دانشمندان معاصر،‌ پس از طرح نظام جمهوری اسلامی ایران،‌ از سوی امام خمینی«ره» که خود مبدع نظری ولایت مطلق فقیه بود، به تعیین ماهیت این نظام و جایگاه نهاد‌های حکومتی و تعامل قوا با یکدیگر پرداختند.

شهید محمد باقر صدر، در نظریه «خلافت مردم با نظرات مرجعیت»‌،‌ نظامی را معرفی می‌کند که دارای سه قو حاکمه است و در آن هیچ مرجعی بالاتر از رأی مردم و فراتر و ناظر بر این سه قوه وجود ندارد و مردم خلیف خدا بر روی زمین‌اند. با این حال در نظری او قو قضائیه زیر نظر مرجعیت ایفای وظیفه می‌کند و تنها نهادی است که خارج از خلافت مردم قرار دارد.
در هر حال،‌ با وجود ولی فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی،‌ این نظام با نظام کلاسیک غربی تفاوت ماهوی دارد. در نظام غربی، قدرتی مافوق قوای سه گانه وجود ندارد و قوا خود قدرت یکدیگر را تعدیل می‌کنند، ‌اما در نظام جمهوری اسلامی‌ به موجب اصل 5 و 57 قانون اساسی،‌ این قوا زیر نظر ولایت امر امامت امت عمل می‌کنند.

استقلال قوای سه گانه در ایران
منتسکیو، آزادی را قدرت و توانائی فرد در برابر دولت و قانون میداند او بدنبال این است تا با ارائه یک مدل عادلانه برای ساختار توزیع قدرت از اعمال نفوذ قدرتمندان به نفع خود جلوگیری نماید. در واقع فلسفه حقوق بشر بر پایه قبول حقوق اولیه و حقوق طبیعی مثل آزادی، اختیار، انتخاب، مشارکت و حق تعیین سرنوشت و حق آزادی بیان، قلم و مذهب استوار است. این حقوق در ذات خود با هر نوع اعمال نفوذ ، تبعیض ، نابرابری ، قیم مآبی و زورگوئی مخالف هستند.

رژیم جمهوری اسلامی اما فلسفه حقوق بشر و تفکیک قوا را نپذیرفته اگرچه در قانون اساسی نیمه مترقی ، نیمه قرون وسطائی خود از تفکیک قوا سخن به میان آورده است.
این رژیم از یک سو سخن از تفکیک قوا به میان میآورد و از سوی دیگر برای رهبر یا ولی فقیه قدرت مطلقه و اختیارات فرا قانون قائل شده است. رهبر را خبرگان رهبری انتخاب میکنند، خبرگان را شورای نگهبان تایید میکند، شورای نگهبان را رهبر انتخاب میکند!! از سوی دیگر جمع خبرگان که باواسطه از سوی رهبر گزینش و تایید شده اند قرار است که بر عملکرد رهبر نظارت داشته باشند! همچنین شورای نگهبان منصوب رهبری، حقٍ وتوی تصمیمات مجلس را داشته و این در حالی است که رئیس قوه قضائیه به نصب رهبر است و رئیس جمهور نیز باید از سوی شورای نگهبان گزینش و حکم او از سوی رهبر تنفیض شود! این در حالی است که نمایندگان مجلس هم میبایست از سوی شورای نگهبان گزینش و تایید گردند!

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی مقاله ریجستری چیست؟ فایل ورد (word) دارای 53 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله ریجستری چیست؟ فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله ریجستری چیست؟ فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله ریجستری چیست؟ فایل ورد (word) :

در واقع ریجستری را می‌توان به عنوان بانک اطلاعاتی معرفی کرد که برای نگهداری تنظیمات و گزینه‌های نسخه‌های 32بیتی ویندوز همچون ویندوز 98,95, ME و NT/2000 مورد استفاده قرار می‌گیرد ........
در واقع ریجستری را می‌توان به عنوان بانک اطلاعاتی معرفی کرد که برای نگهداری تنظیمات و گزینه‌های نسخه‌های 32بیتی ویندوز همچون ویندوز 98,95, ME و NT/2000 مورد استفاده قرار می‌گیرد و شامل اطلاعات و تنظیماتی است که برای تمام قطعات سخت‌افزاری, نرم‌افزاری, کاربران و تنظیمات مربوط به خود سیستم مورد استفاده قرار می‌گیرد. هر زمان که کاربری تغییری در تنظیمات مربوط به Control Panel یا System Policies, Associations Flie ایجاد کند و یا برنامه نرم‌افزاری جدیدی را نصب کند, این تغییرات در رجیستری ویندوز ثبت شده و باقی می‌مانند.
فایل‌های فیزیکی که رجیستری را تشکیل می‌دهند بسته به نسخه ویندوز شما در محل و مکان خاصی نگهداری می‌شوند, در ویندوز 95 و 98 به صورت دو فایل مخفی در پوشه ویندوز قرار دارند و با نام‌های USER.DAT و SYSTEM.DAT شناخته می‌شوند. در نسخه ME‌علاوه بر این دو فایل, فایل دیگری نیز به نام CLASSES.DAT به آنها اضافه شده است. در حالی که در نسخه‌های NT/2000‌ویندوز فایل‌ها در آدرس %SystemRoot%/System32/Config‌قرار گرفته‌اند. این فایل‌ها را نمی‌توان به صورت مستقیم ویرایش کرد و برای انجام چنین کاری نیاز به ابزار رایجی که با نام ویرایشگر رجیستری شناخته می‌شود می‌باشد.
در رجیستری برخلاف سایر برنامه‌های موجود در ویندوز, خبری از پنجره‌ها و منوهای زیبای گرافیکی نیست اما با استفاده از آن می‌توان به قدرتی دست یافت که این قابلیت‌ها در هیچ روش دیگری وجود ندارد.
آیا تا به حال فکر کرده‌اید که اگر درایو کارت گرافیک خود را عوض کنید, ویندوز در مرتبه بعدی شروع به کار خود از کجا بداند که به جای درایوری که خودش در هنگام نصب تعیین کرده است, بایداز این درایور جدید استفاده کند. به عبارت دیگر چگونه سیستم عامل پارامترها و گزینه‌های مختلفی را که انتخاب کرده‌اید یا برای سیستم‌تان مناسب است, به خاطر می‌سپارد.
این راز قدرتمند در رجیستری سیستم نهفته است. رجیستری انبار مرکزی است که ویندوز از آن برای ذخیره همه چیزهای مربوط به پیکربندی سیستم استفاده می‌کند. از آنجا که هرنوع تغییر غیراصولی در آن سبب از کار افتادن برنامه‌ها و حتی خود سیستم عامل می‌شود و همچنین ساختاربندی اطلاعات در آن به نحو پیچیده‌ای است که ممکن است هر کاربر تازه کاری را دچار سردرگمی کند که نتیجه آن نیز تنها اختلال در برنامه‌ها خواهد بود, به شما توصیه می‌کنم قبل از شروع به انجام تغییرات, سعی در افزایش مهارت‌ها و اطلاعات عمومی خود نمایید.
البته دسترسی به برنامه Editor آن به سادگی دسترسی به برنامه‌های دیگر نیست. در واقع می‌توان آن را به عنوان یکی از برنامه‌های پشت پرده ویندوز دانست که شامل پارامترهای سخت‌افزاری, مشخصات اجسام مختلف, پارامترهای مربوط به خود سیستم‌عامل و نیز پارامترهای برنامه‌های کاربردی می‌شود.
در این سری از مباحث سعی می‌کنیم تا شما را با کلیات رجیستری آشنا کرده, سپس در قسمت‌های مختلف و دسته‌بندی شده نکات مفیدو کلیدی که می‌توان در رجیستری اعمال کرد را مطرح می‌کنیم.
برای اجرای این برنامه می‌توانید دستور Regeditرا در کادر Run‌منوی Start وارد کنید. اما از آنجا که با هر نوع تغییر در رجیستری ممکن است تنظیمات سیستم عامل شما دچار مشکل شود بهتر است قبل از هر کار اقدام به تهیه نسخه پشتیبان از این برنامه کنید.
ایل User.datبرای ذخیره اطلاعات کاربر طراحی شده است و در آن فایل اطلاعات زیر ذخیره می شوند :
1-کاغذ دیواری ، الگوی رنگ ، گزینه ها ی ماوس، گزینه های Accesibility و دیگر پارامترهایی که در پنجره Control Panel تعیین می شوند .
2- نمادهای روی Desktop
3- پوشه ها ، میانبر های موجود در منو
4- پیکر بندی تعریف شده برای پنجره Windows explorer
5- پارامترهای تعیین شده برای Accessories ویندوز
6- اتصالات شبکه و کلمات رمز
هر زمان که از ویندوز خارج می شوید سیستم کپی پشتیبان جدیدی از فایل User.dat را ایجاد می کند . این کپی پشتیبان نیز از نوع پنهان ، سیستمی و فقط خواندنی است و نام آن User.DA0 می باشد . اگر به هر دلیلی فایل User.dat خراب شده و یا از بین برود سیستم از این فایل استفاده می کند .
فایل System.dat نیز برای نگهدار ی اطلاعات سیستم طراحی شده است . این فایل نیزاطلاعات زیر را در خود نگه می دارد .
1- گروههای مختلف سخت افزار های شناسایی شده توسط ویندوز
2- دستگاه های مختلف متصل شده به کامپیوتر
3- منابع مورد استفاده در هر دستگاه
4- اطلاعات Plug&play بدست آمده از بایوس و یا دستگاههای Plug&Play
5- درایورهایی که درمود حفاظت شده کار می کنند و در زمان شروع به کار ویندوز بارگذاری می شوند.
6- پارامترهای داخلی ویندوز
7- پارامترهای برخی از برنامه های کاربردی 32 بیتی
پاکسازی رجیستری
حتما تا به حال پس از نصب و یا حذف برنامه های مختلف بر روی سیستم خود با مشکل سرعت پائین بارگذاری ویندوز مواجه شده اید .در واقع علت اصلی باقی ماندن برخی فایلهای مربوط به برنامه های حذف شده در سیستم می باشد که در هنگام حذف بطور کامل پاک نمی شوند. و این امر سبب افزایش بی دلیل حجم رجیستری می شود . این وظیفه بر عهده کنترل کننده رجیستری است که در واقع آن را پاکسازی می کند .

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی معنی و مفهوم استکبار جهانی و سفسطه دموکراسی فایل ورد (word) دارای 40 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی معنی و مفهوم استکبار جهانی و سفسطه دموکراسی فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

 

 

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی جریان های الکتریکی فایل ورد (word) دارای 55 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی جریان های الکتریکی فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی جریان های الکتریکی فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی جریان های الکتریکی فایل ورد (word) :

به همان اندازه که سلولهای اندام یک موجود زنده به خون نیاز دارد اندام جوامع صنعتی نیز محتاج جریان الکتریکی می باشد. زندگی امروز دیگر بدون شبکه وسیع انرژی الکتریکی که با انشعابات زیاد مجتمعهای بزرگ و کوچک صنعتی و مسکونی را تغذیه می نمایند قابل تصور نیست. انرژی الکتریکی در مقایسه با سایر انرژی‌ ها از محاسن ویژه ای برخوردار است. به عنوان نمونه می توان خصوصیات زیر را نام برد:
1- هیچ گونه محدودیتی از نظر مقدار در انتقال و توزیع این انرژی‌ وجود ندارد.
2- عمل انتقال این انرژی‌ برای فواصل زیاد به سهولت امکان پذیر است.
3- تلفات این انرژی‌ در طول خطوط انتقال و توزیع کم و دارای راندمان نسبتاً بالایی است.
4- کنترل و تبدیل و تغییر این انرژی‌ به سایر این انرژی‌ ها به آسانی انجام پذیر است.
به طور کلی هر سیستم انرژی‌ الکتریکی دارای سه قسمت اصلی می باشد:
1- مرکز تولید نیروگاه 2- خطوط انتقال نیرو 3- شبکه های توزیع نیرو

کلمات کلیدی :

 

 پروژه دانشجویی مقاله اشارات ظریف قرآنی به اسرار کائنات فایل ورد (word) دارای 13 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله اشارات ظریف قرآنی به اسرار کائنات فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله اشارات ظریف قرآنی به اسرار کائنات فایل ورد (word) ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله اشارات ظریف قرآنی به اسرار کائنات فایل ورد (word) :

مقدمه

قرآن کریم علاوه بر دستورات و راهبردهای تربیتی مورد نیاز ، در بسیاری از آیات ، به نکات علمی عمیقی اشاره نموده که برخی از آنها حقیقتی را بیان می کنند که بعد از قرنها توسط بشرکشف شده است. البته هدف ما دراین پژوهش، منطبق کردن علوم طبیعی بر قرآن نیست، بلکه قصد داریم از معنای آیات، در سایه ی دانستنیهای بشر، پرده برداری کرده و با پرداختن به

اشارات ظریف ودر عین حال دقیق آیات قرآنی، به اسرار جهان هستی، حقانیت آن را به نمایش بگذاریم. و با بیان چند نمونه از

این اشارات علمی، غیر بشری بودن و اعجازعلمی قرآن را برای کسانی که هنوز آن را انکار می کنند و یا به آن شک دارند، به

اثبات برسانیم.

منظور از اعجاز علمی قرآن، این است که ابلاغ آن از طرف کسی است که علی رغم نداشتن سواد خواندن و نوشتن، مطالب عمیق و قابل تاملی رابیان نموده که دربرگیرنده ی اشاراتی علمی است که در آن زمان قابل فهم نبوده و امروزه با

پیشرفت علم، مواردی از این اشارات برای بشر قابل فهم شده است . ( نازی عبداله پور-(1389 البته نباید فراموش کردکه قرآن یک دائره المعارف علمی نیست، و این اشارات مکرر برای تعلیم علوم دنیوی و طبیعی به
بشر نیست. بلکه هدف آنها تشویق مردم به تعلم علوم طبیعی بوده و در نتیجه توجه به عظمت خلقت و در نهایت نزدیکی به خالق جهان است. اما همین قرآن ما را به تدبر در آیاتش و تعقل و تفکر فراخوانده است: (گلشنی م، (1392
2

کِتابٌ أَنْزَلْناهُ» إِلَمُبارَکٌیْدبرُوالِیَاتِهِآتَذَکرَیوَولُوالِیَاَلْأَلْبابِأُ «ٌ »کتابی خجسته بر تو فرستادهایم تا در آیات آن بیندیشید و خردمندان دریابند و پندگیرند.«

قِ السمَاوَاتِ» وَ الاَرْضِ وَ اخْتِلَفِوَالیْلِالنهَارِ;لقَولاَیَتٍعْقِلُونَمٍیَ.« ٍ

»در خلقت آسمانها و زمین و اختلاف شب و روز و; در همه اینها آیات روشنی بر وجود خدا برای اهـل تعقـل است. «

و از آنجا که قرآن وحی الهی بوده و از طرف کسی است که به تمام اسرار خلقت آگاهی دارد، لذا مفاهیم واسرار علمی

موجود در آن، مطابق با حقایق علمی می باشد. همانگونه که در قرآن نیز به این موضوع اشاره شده است: قُلْالسمَاوَاتِأَنزلَهُ»الذِوَالْأَرْضِعْلیالسرمُفِی إِنهُ کَانَ غَفُوراً رحِماًی «َ
» بگو قرآن را کسی فرستاده که از اسرار هستی آنگونه که هست اطلاع دارد. وبیگمان خدا آمرزنده و مهربان است «

َیْهِلَاویَلَاأْتِیهِمِنْ»الْبَخَلْفِهِ تَنزِیلٌ منْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ« ُ

»از پیش رو و از پشت سرش باطل به سویش(قران) نمی آیدچرا که از سوی خداوند حکیم و ستوده نازل شده است.« و باتوجه به اینکه، این نکـات عمیـق و دقیـق علمـی موجـود در قـرآن، بسـیار زیـاد بـوده و هنـوز اغلـب آن هـا، بـرای

بشر قابل درک نمی باشد، لذا به ذکر چند نمونه از آنها بسنده می کنیم:

(1 موضوع اول: انفجار بزرگ و آغاز جهان.

الف-توضیح علمی :

در طول پنج قرن گذشته، از قدرت مشاهدات و آزمایش و استدلال های ریاضی استفاده کردهایـم تـا سـد باورهـای اشـتباه گذشته را بشکنیم. نوع بشر راهی طولانی و پر فراز و نشیب را در تغییر درک خود از جهان، پشت سر گذاشته اسـت. از جهـانی

که زمین کوچک ،مرکز آن بود تا کیهان وسیعی که صدها میلیارد کهکشان ،همانند ذرات گرد و غبار در آن پراکندهاند. سـر آغـاز

این هستی به وسیله نظریه بیگ بنگِ شرح داده شده است. این نظریه یک مـدل کیهـان شناسـی اسـت کـه تـاکنون از دیـدگاه آزمایشات و رصدهای نجومی توانسته است بیشترین تائیدات را از سوی جامعه علمی بین المللی به دست آورد. کیهان شناسـان با اصطلاح بیگ بنگ به شرح و تفسیر این ایده می پردازند که جهان از یک حالت نخستین بی نهایت گرم تشکیل شـده و تمـام

کائنات در یک هسته اتم یاحتی کوچکتر از آن جای داشته است و در یک لحظه، این فضا و زمان آغاز می شود یعنـی اینکـه بـا

یک انفجار بزرگ ( بیگ بنگ ) که حاصل گرانش شدید ناشی از فشردگی بوده، شروع می شود. ( سمیراالله وردی- (1392

شاهد و دلیل وجود بیگ بنگ، قانون مشاهده شده ی هابل است. ادوین هابلّ ، در سال 1929 از طریق مشاهدات خود و

بررسی روی انتقال به سرخ 24 کهکشان و مقایسه ی آنها با یکدیگر به این نتیجه رسـید کـه کهکشـان هـای دورتـر بـا سـرعت

-1 سوره ص،آیه 29

-2 سوره بقره ، آیه164

-3 سوره فرقان، آیه 6

– 4 سوره فصـلت، آیه 42
5 – The Big Bang Theory.

6 -Edwin Hubble (American astronomer).

3

بیشتری در حال دور شدن هستند، همانطوری که معادلات اینشتینْ پیش بینی کرده بودند. لذا دانشمندان به این فکر افتادنـد کـه اگر جهان در حال انبساط باشد، پس احتمالا آغازی دارد. و این کهکشان ها در گذشته های دور، به زمین خیلی نزدیک تر بودند.

اگر حرکت کهکشان ها در زمان گذشته را در ذهن خود مسیریابی کنیم ، نه تنها به زمانی می رسیم که جهان آغاز شده، بلکه بـه

این مفهوم می رسیم که کلیه کهکشان ها باید از یک حجم کوچکی شروع به حرکت کرده باشند. (همان منبع)

درضمن، با توجه به مطالعاتی که روی کهکشانها و منظومه های در حال پیدایش و شکل گیری ،به عمل آمده، مسلم است

که جهان در آغاز به صورت توده گازی فشرده ای بوده که بر اثر گردش به دور خـود، قطعـاتی از آن جـدا شـده و بـه اطـراف پراکنده گشته است، و این قطعات تدریجا سرد شده و به صورت مایع و در موارد زیادی به صورت جامـد درآمـده، و تشـکیل
کرات مسکونی و غیر مسکونی را داده است. به عبارت دیگر مشاهدات دانشمندان فلکی در مورد »سحابی هـا«َ و جهـان هـای

دوردست که در حال تکمیل می باشد، این مساله را که دنیا در آغاز به صورت توده ی گاز دود ماننـدی بـوده، از صـورت یـک

فرضیه خارج ساخته و به عنوان یک نظریه قطعی معرفی می کند، این چیزی است که محافل علمی جهان، آن را پذیرفته انـد. در ضمن، علم امروز ، پیدایش زمین را بعد از خورشید می داند و پیدایش آب در سطح زمین، و سپس گیاهان، و همچنین پیـدایش کوهها را بعد از خلقت زمین می شمرد. (مکارم شیرازی – (1392

ب- اشارات قرآنی:

قران مجید، قرنها پیش از کشف دانشمندان، درباره پیدایش جهان و یا به زبان امروزی، درباره ی انفجـار بـزرگ، تعبیـرات

گوناگونی دارد، از جمله اینکه:

ی السمَاء وَهِیَ•در دُخَانٌسورهفصلتفَقَالَ-آیه11لَهَا،میفرماوَلِلْأَرْضِید:» اِئْتِیَا طَوْعًا أَوْ کَرْهًا قَالَتَـا أَتَیْنَـا طَائِعِینَ ؛ سپس به آفرینش آسمان پرداخت، در حالی که به صورت دود بود، به آن و به زمین دستور داد به وجود آییـد (و

شکل گیرید) خواه از روی اطاعت و خواه اکراه، آنها گفتند: ما از روی اطاعت آمدیم.«

• ودر جای دیگر، درسوره أَوَلَمْانبیاء-آیهلسم30یَ،مرَاوَیفرماالذِینَتِید:وَالْأ»کَفَرُوارْضَ أَنکَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا

وَجَعَلْنَاءِکُلمِنَالْمَاشَیْءٍ حَیٍّأَفَلَایُؤْمِنُونَ؛ آیا کافران ندیدند (نمی دانند) که آسمانها و زمین به هم پیوسته بودند و ما

آنها را از یکدیگر باز کردیم وهر موجود زنده ای را از آب پدید آوردیم، آیا ایمان نمی آورند؟«

در این دو آیه به سه نکته مهم درباره آفرینش جهان و موجودات زنده اشاره شده است:

1 -جهان در آغاز به صورت گاز و دود بود.

2 -جهان در آغاز به هم پیوسته بود سپس کرات آسمانی از هم جدا شدند.

3 -آغاز آفرینش موجودات زنده از آب است. (مکارم شیرازی – (1392

و اینهــا همــان چیزهــایی اســت کــه امــروزه بــه عنــوان نظریــاتمســلّم علمــی شــناخته مــی شــود، گرچــه دربــاره ی کیفیـت پیــدایش جهــان و نحــوه ی آن فرضــیات مختلفــی وجــود دارد کــه از حــدود فرضــیه تجــاوز نمــی کنــد. در نخســتین

7 – Albert Einstein (German theoretical physicist).

8 – Nebulae.

4

آیه ی فوق نیـز صـریحا مـی خـوانیم کـه: »آسـمانها (کـرات آسـمانی) در آغـاز (ماننـد) دود بودنـد.« همـاهنگی ایـن آیـه بـا اکتشــافات دانشــمندان کــه چنــدان از عمــر آنهــا نمــی گــذرد نشــانه ای از اعجــاز علمــی قــرآن مــی باشــد کــه پــرده از روی

مطلبی که در عصر نزول قرآن کاملا ناشناخته بوده است بر می دارد. (مکارم شیرازی – (1392

دومــین آیــه نیــز ســخن از بــه هــم پیوســتگی جهــان در آغــاز امــر و ســپس جــدا شــدن اجــزای آن را از یکــدیگر مــی

گوید، که آن نیز امروزه بـه عنـوان یـک اصـل، مـورد قبـول محافـل علمـی اسـت. پیـدایش موجـودات زنـده (اعـم از گیـاهی

و حیوانی) در نخسـتین بـار از آب دریاهـا نیـز، امـروز یـک نظریـه معـروف علمـی اسـت، هـر چنـد در چگـونگی تحـول و تطــور و پیــدایش انــواع مختلــف گیاهــان و جانــداران در میــان دانشــمندان گفتگــو اســت. قــرآن نیــز در دومــین آیــه فــوق،

پیــدایش همــه موجــودات زنــده را از آب بــازگو مــی کنــد. حتــی آیــاتی کــه آفــرینش انســان را بــه خــاک نســبت مــی دهــد،

تصریح دارد که این خاک بـا آب آمیختـه بـود و بـه صـورت طـین (گـل) بـود. در مـورد »رتـق« و »فتـق« کـه در دومـین آیـه

به کار رفته و در اصل بـه معنـی »پیوسـتگی« و »جـدایی« اسـت، مفسـران سـخنان بسـیاری دارنـد؛ بعضـی همـان معنـی بـالا را برگزیده اند که زمین و آسـمان در آغـاز خلقـت، بـه صـورت تـوده واحـد عظیمـی از بخـار و گـاز سـوزان بـوده، کـه بـر اثــر انفجــارات درونــی و حرکــت بــه دور خــود تــدریجا تجزیــه شــده و کواکــب و ســتارگان، از جملــه منظومــه شمســی بــه وجود آمده اسـت. بعضـی دیگـر، آن را اشـاره بـه یکنواخـت بـودن مـواد جهـان مـی داننـد کـه چنـان در آغـاز در هـم فـرو

رفته بود که به صورت مـاده واحـدی خودنمـایی مـی کـرد، امـا بـا گذشـت زمـان مـواد از هـم جـدا شـدند و ترکیبـات تـازه

ای آشکار گشت. جمعی نیز آن را اشاره به عـدم نـزول بـاران و رویـش گیـاه از زمـین مـی داننـد یعنـی در آغـاز آسـمان بـه هم پیوسته بود و بارانی نازل نمی شد و زمین نیز بـه هـم پیوسـته بـود و گیـاهی نمـی روییـد سـپس بـه فرمـان خـدا آسـمان

بـاز شـد و بـاران نــازل گشـت و زمـین بــاز شـد و گیاهـان روییدنــد. روایـات متعـددی از طــرق اهـل بیـت (ع) و همچنـین

پاره ای از روایات از طرق عامه به معنـی اخیـر اشـاره مـی کنـد. در حـالی کـه بعضـی دیگـر از روایـات اشـاره ای بـه تفسـیر اول دارد. (همان منبع)

در خطبه اول نهج البلاغه نیز اشاره ای به این پیوستگی دیده می شود، و به هر حال ظاهر آیه با تفسیر اول سازگارتر است، هر چند جمع میان تفاسیر فوق نیز مشکلی ندارد و ممکن است هر سه معنی در مفهوم جامع آیه، جمع باشد.

• در آیه 45 سوره نور نیزوَمی اللهُخوانیم :خَلَقَ»دَابهٍکلُمن ماءٍ ؛ خداوند هر موجود جنبنده ای را از آب آفرید.«

• ونیز در آیه أَ27أَنْتُمْتا32نازعاتأَشَدگفتهشدهخَلْقاً:» أَمِ السماءُوَالْأَرْضَبَناها؛;. بَعْدَ؛ ذلِکَأَخْرَجَدَحاها؛ مِنْها

ماءَها وَ موَرْعاهاالْجِبالَ؛ أَرْساها؛ آیا آفرینش شما محکمتر (و مهمتر) است یا آسمان، خداوند آن را بنا نهاد;. سپس بعد

از آن زمین را گسترش داد و آب و گیاه از آن خارج ساخت و کوهها را مستحکم بنا نمود. « این آیات نیز به خوبی نشان می دهد که آفرینش آسمان قبل از زمین بوده و پیدایش آب و گیاهان و کوهها بعد از آن انجام
گرفته است. (همان منبع)

(2 موضوع دوم: گسترش جهان.

الف-توضیح علمی :

اگر یک بادکنک خالی از باد را فرض کنیم و روی آن نقاطی را رسم کرده و سپس بادکنک را باد کنیم مشاهده میکنیم کـه هرچه حجم بادکنک بیش تر شود، فاصله نقاط از یکدیگر افزایش می یابد. اینمفهومِ جهان در حال انبساط است. انبسـاط جهـان
5

به معنی افزایش فاصله ی متریکُ بین اجسام جهان با گذشت زمان است. این انبساط درونی است، یعنی به فاصله ی نسبی بـین اجزای جهان برمیگردد، و به معنی حرکت اجسام به سمت فضای بیرون نیست. (رامین فخاری-(93

ثابت هابل 10، که یکی از مهمترین ثابت ها در علم کیهان شناسی محسوب می شود، نشـان مـی دهـد کـه جهـان بـا چـه

سرعتی در حال انبساط است. به عنوان مثال، نوار ویدئویی ضبط شده از یک انفجار را در نظر بگیرید. در ویدئوی ضـبط شـده،

ذرات ناشی از انفجار را در حال دور شدن از مرکز انفجار می بینیم. به این ترتیب می توانیم سرعت دور شدن ذرات را از مرکـز

انفجار محاسبه کنیم. ولی از طرف دیگر همچنین می توانیم ویدئو را به عقب باز گردانیم تا لحظه ای که تمام ذرات در یک نقطه متمرکز شوند. از آنجایی را که سرعت انبساط را از قبل می دانیم، می توانیم به عقب بازگشته و زمـانی را کـه در آن انفجـار رخ

داده است را محاسبه کنیم. (سمیراالله وردی- (1392

 

کلمات کلیدی :